《玛窦福音》中最后审判的比喻通常被诠释为敦促众人行爱德的呼吁。然而，更仔细地加以分析，会发现一个出人意料的愿景：这并非传统意义上的审判，却展现出人人早已活出的事实。

在这个主日弥撒中常宣读若望福音第十章，其中耶稣启示自己为真牧人，祂认识和爱祂的羊群，并为他们交付自己的生命。62年来，也在这个主日庆祝普世为圣召祈祷日。另外，今天是罗马庆典乐队和民俗表演者禧年。

教宗首先省思了当天福音的内容，福音记载，有一个犯奸淫时被捉住的妇人面对被石头砸死的危险。教宗提到耶稣用指头在沙子上画字，这对那位妇人来说是个“新的经历”。

当天艳阳高照，聚集在圣伯多禄广场上的众人首先聆听了选自《若望福音》的福音章节，回顾耶稣在贝特匝达水池旁奇迹般地治好那位无助瘫子的事迹。（参阅：若五2-9）。

事实上，在人类文明的历史长河中，每一种文化往往都会形成自己对于死和死者的独特态度，正是通过这种态度建立了他们对于生命的终极价值和意义的理解；而且在这一基础上通过一系列的礼仪制度，创立文化的样式，塑造文明的精神

这种灵魂平等的精神和细腻的情感也是有目共睹的：在陆太太的沙龙里，没有人会说下一位客人的坏话。

并且要求教会为自杀者祈祷，医生认为百分之二十的自杀者与精神疾病有关，百分之六十的自杀者有精神变态的性格，所以说精神疾病的自杀者不是没有自由意志而是减弱。

二、中国以及亚洲宗教特质中的“正念神学”“正念”无疑是我们这个时代最重要的精神层面的通用语。衍生到现在流行的“正能量”。“正念”最初起源于亚洲，原指“佛教的善德”。

因此，对于荣主益人的事务，基督徒当永无止境，要不断去挖掘、探索，为找到更好的方法来光荣天主、协助人灵和传扬福音。亦即大莫大于天主的光荣，高莫高于人灵的利益，急莫急于福音的传播。

之后的星期一7月28日，教宗将再次返回卡塞塔，私下看望他的朋友福音派牧师若望·特拉埃蒂诺（GiovanniTraettino）。