本笃十六世称家庭是人性和基督信仰价值观的培育者，并提醒众人当心欺瞒人心的自由概念和个人的主观冲动，它们对婚姻的不可拆散性有所损害。下一届大会又回到欧洲，在米兰举行，选择的主题是「家庭、工作与庆节」。

从某种层面上说，女性对于社会意义更大，女性的自强、自力和文化素质的高低直接会影响到下一代，每个孩子的第一任老师都是他们的母亲，在她们正确的培育下，下一代才有可能更健康的成长，把良好的品质传承下去。

但是，在第一年的初学(进入修会团体的第一个培育阶段)，一位修会中很棒的神父叫诺亚·旺克(NoahWarnke)来看我们这些初学生。他的成就让他曾经得到很多的奖，是一位在教会及社会倍受敬重的神父。

弥撒接近尾声时，丁主教说：我们怀着激动和万分感恩的心，亲眼见证了天主给我们的大恩典，就是这6位新神父，天主借着修道院培育了他们，借着今天的祝圣为我们分施天主的救恩，天主将借着他们在我们罪人身上完成他的救恩

重要的是，医务人员应接受培育，对临终者予以基督徒的陪伴。

从河北回到上海着手恢复佘山修院，成为创院院长；1985年，祝圣为上海教区助理主教；在金主教的努力下，上海成为国内最早推动中文弥撒的教区，而且使中国政府容许信众在弥撒中为教宗祈祷；他所创办的佘山修院迄今为华东地区和其它教区培育逾四百名神父

随着中国内地不少修道人相继在海外取得神哲学教授资格，中国天主教神哲学院师资日渐成熟，担任神学教授多年的蔡惠民副主教表示，两地教会在培育及牧民处境上正经历「共议同行」的进程，即回溯初心，以回应社会的挑战与需要

震旦学院的创办既得到法国教会的资助,但更受到了他们的限制,因为,以办教育为名,进行文化侵略是正适合帝国主义者的需要的，当时法国教会将徐家汇老天文台给震旦作校址,并派了数名外国司铎（神甫）担任义务讲座,震旦遂于一九零三年三月一日开学上课

这种意识，通过坚持不懈地探索教会共融的「信德与恩宠」团体司铎、度献身生活者、传教员和平信徒传教士们的努力，得到了进一步的巩固，从而使此类「本地化」现像也能够融入到统一模式中，在其内，福音是自由和进步的酵母

乙：关于这一方面，教会《法典》有这样的规定：09451项－按教会准行的习尚，任何司铎举行弥撒或共祭时，均可收献仪，并照一定的意向献弥撒。