内容有《教理》卷三、卷四，《宗徒大事录》《保禄书信》（十四封）、先辈传教士福传得与失、人际沟通、团队建设、福传与家庭、福传与社会责任、福传爱德实践活动。

贫穷反而创造出条件，使人在诸多限制之下，全心信赖天主与人亲密同在，同时在祂恩宠的支持下，自由地肩负起个人和社会的责任。

所谓功利目的，就是向上主提出一个私人的条件，企图以此与天主交易，这种浅薄的祈祷，讲重一点就是在考验天主，或者如社会时行的以“灵勿灵？”来验证，这是轻慢天主，基督徒绝对不能这样祈祷。

但随着社会不断的发展，在这物欲横流，网络飞速的时代，人们的生活越来越丰盈，节奏越来越快，相应地，婚姻与家庭中所存在的问题也越来越多。

另外，本着忏悔的精神，至少在一天当中戒除娱乐活动（可以是真实或者虚拟的）及不必要的消费，将相应的一笔钱捐赠给穷人或扶助教会或社会性质的善工，特别是有助于捍卫和保护生命，也可以获得大赦。

这位来自穷乡僻壤小纳匝肋的年轻木匠，不仅讲话有权威、能治病行奇迹、能驱魔，而且能复活死人等，令当时的犹太整个社会震惊而轰动。

教宗继续表示：我们习惯生活在一个主张不要天主的社会。在这个社会中，父母不再教子女祈祷，他们连划十字圣号都不会。

他自己成了第一位实践者，给基督敞开了社会、文化、政治和经济制度；他以莫大的能力，一股来自天主的能力，把看似不能逆转的潮流转了个方向。

主母会修女在这里建立养老院、残婴院，特别照顾弱势群体和边缘人，得到社会的好评。

教宗称这是个「孤儿的社会」。孤儿对家庭没有记忆：因为他们的祖父母被送进养老院，所以他们感受不到家庭的临在，对家庭没有记忆。他们是没有亲情或亲情过于短暂的孤儿：父母由于疲倦而入睡，「子女变成了孤儿」。