到了80年代初期，教会开放，吉林教区仅有八九位老神父，每个大瞻礼神父才会来送台弥撒。

刁学鹏14岁时，正在读初一的他，腿病又犯了，但他舍不得学业，忍着病痛坚持读书，直到迈不开双脚了才不得不休学。

这跟现今教友们只要我不违反十诫就是好教友的想法一样，要想修得真智慧，必须先进入那不可言语的寂静当中体认自我，就像我们要真正跟随主，必须进入耶稣圣心与主建立同一感，亲自体悟到那从耶稣圣心中向我们的心传递的那份真爱时，才算正式进入修道的路途当中一样

地球上穷人边缘化的现象，只有当每个人都亲自感受到被世界现存的不正义和与之相关的人权遭到侵犯伤害时，才能在全球化进程中找到补救之道。

主修心理学讲求聆听与陪伴“圣神父后，我想过读工商管理博士，但因为不想在1997年这变化甚大的一年离开华仁学生，所以选择留在香港，待1999年一切稳定后，才到美国哈佛大学修读心理学博士。”

我也在所不顾，因为我是神职人员，神贫、贞洁、服从是我行为准则，教区主教之命，我必听从，说到这里，段主教特别强调：神贫、贞洁、服从不光是神职人员和圣职人员所必备之基本素质和誓言，就是普通教友也应具备这三种德行，才算得是一个合格的好教友

生态问题不能等到环境恶化到令人惊愕的地步才予以处理；更应该出于探求以爱德、正义和公益价值为启发的世界性真正关怀。从另一方面说，就如我已经提示过的，《技术决不会纯粹是技术。

魔鬼整天攻击破城，首先从眼睛那个城门打进城，接着是各种各样的罪恶无时不在攻击我们，要占据我们的心，我们靠着圣神的工作才将这些魔鬼赶出城去。

也是由于借着他的降生，才使得基督的信息才与文化有了关系。这样也可说，所有文化也都可以成为救恩的工具。第二，本地化的原因和动机是建基于教会作为圣言在时空中的延续的特性。

早期的祖先崇拜多局限在达官贵人家庭的范围里，宋代以后祖先崇拜才被允许平民化，逐渐成为人们最主要的信仰之一。祖先崇拜有一套制度性的仪式规定。