在武安的韩二庄，会长们安排本村的亚纳会成员借助一些爱心活动，去关爱一些新教友们。

在徐氏任主编期间，《圣教杂志》非常注重下列几个方面情况的报导：（1）中国天主教本地化的思潮和活动，如1922年宗座代表刚恒毅来华，1924年中国第一次全国教务会议、1926年六位国籍主教的祝圣，1929

为了要使梵二的教导在推广时正确地被人了解，历代教宗都经常召开世界主教团会议[5]，在1965年最先由天主的仆人保禄六世所规定，同时透过不同会议后的宗座劝谕提供了教会清楚的指南。

双方就今后加强中意宗教交流等议题进行了探讨。（文字来源：国家宗教事务局外事司图片提供：张建）

大家将来从事牧灵福传工作，或管理一个堂口的时候，接触的是形形色色的人，要学会用法律来保护好自己，同时要在法律的框架内开展合法的宗教活动，他希望修生们做中国法制建设的捍卫者和实践者。

拉瓦西枢机主教说：就是各大宗教，特别是基督信仰，给现代危机提供解决之道，使因着时光流逝和人际关系的磨损而变得支离破碎的日常生活，能够找到定点。

接着，教宗也谈到不违背寻求真、善、美共同价值的文化和宗教多元化起到的积极作用。

如果我们没有天主，还成为什么宗教？但是，穆斯林认为，阿拉是他们的专有名字，只能为穆斯林使用。所以，这个词为穆斯林来说是个专有名字，其他宗教或团体不能使用，仿佛是说：只是为我们的。　　

从此，阿姆斯特朗开始研究宗教。他先从美国的各派基督新教作为研究对像，接着他又研究了东正教、犹太教、佛教。然而使他归宗的却是他最后研究的天主教。

这不是同乡之间那麽简单的争吵，一如在我们社区中发生的那样，而是一个宗教人士时常要面对的诱惑，必须远离的诱惑。这诱惑使人把宗教视作人性投资，然後与天主讨价还价，试图寻找自己的利益。