另一种说法是：达味派遣匝多克前往基贝红担任司祭职，后来为巩固王权，提升了基贝红的地位，故在耶路撒冷拔擢匝多克为大司祭，这应是出于政治的考虑。

他指出，「为了达致这个基督徒身份，天主确实让我们经历了漫长的历史旅程」，直到祂派遣了圣子。「我们也必须在生活中经历漫长的旅程，好使这个基督徒身份能强而有力，能作出见证。

因为没有仆人大过主人的，也没有奉使的大过派遣他的，你们既然知道这些事，如果实行，便是有福。（若13：16—17）

将这事传扬了出去，由于时人大都理性，村里人有说她们疯了的，有说她们讲神话的，有说她们脑袋瓜儿进水了的，有说她们烂心肠恨不得母亲早死了的，其中尤其是外教人，纷纷狐疑这预言，可姊妹俩坚信天主的话，坚信是上主派遣圣母默示于她们的母亲

教宗留意到传教士的减少已有一段时间，不过，教区神职和修会会士倒是有所增加，本地司铎在数量上的增加形成了传教合作的新形式：一些年轻的教会开始派遣司铎到本国或本大陆其它国家缺少神职的教会。

2012年回国后，受主教派遣来到了这个偏僻的堂区。初来乍到，一切都感到新鲜。凝视着虽破旧却亲切的教堂，聆听着教友的美好见证，感受着人们的纯朴善良，我暗下决心：主，我已来到，为承行你的旨意！

刚刚过去的降临期第三主日的福音读经（路3：1-18）告诉我们，当耶稣的前驱，洗者若翰蒙天主的派遣，走遍约旦河一带地方，为得罪之赦而宣讲悔改的洗礼时，许多人都以为他就是百姓长久期待的那位要复兴以色列国的默西亚

越南还向临近的柬埔寨、老挝、缅甸等国派遣神甫和教友进行传教。　　作为一个由共产党执政的国家，越南与梵蒂冈双方从上世纪90年代末开始，一直都在探索建立外交渠道的恰当方式。

为此﹐基督才派遣祂的圣神并建立宗徒团体﹐这个团体以伯多禄为首﹐作为教会合一有形可见的基础。但是圣保禄的警告也在我们耳边回响：所有人都必须合作建设教会的合一。

每年冬闲时，父亲受娘派遣，来大草原看我。当父亲首次来，看到当时的荒凉、穷苦、寒冷境况，便鼓励我：苦是个奴才，使了再来。好好干！