这种人多的场面，难免纪律会很乱，有很多不自觉的人都争先恐后地站了起来，甚至站在板凳上，这样我们队伍根本什么也看不见，但是，我们却依然坐在那里，遵守着团体的纪律，因为我们代表的是天主教的形象，别人一看是我们天主教

礼仪是「生活化」的，因为基督是活生生地临在的：「他以自己的死亡，消灭了我们的死亡，并以复活，恢复了我们的生命」（复活期颂谢词（一））。如果没有基督奥迹的真实临在，就没有礼仪活力。

坚信这将为促进许多团体的传教皈依做出贡献，按照“受洗者和被派遣者：基督的教会在世界传教”这一主题所指引的道路皈依。

圣教礼仪是基督奥迹的庆典，特别是逾越奥迹的庆典。在礼仪中司铎是执行基督司祭的职务，以有形可见的标记表示并实现人的圣化。

这种对错的判断方法，也是教会团体传统上判断一个人的伦理行为的方法。第三，悔改的前提是在对错面前人人平等。对的（真理）就是对的，无论是奴隶或官长说出或作出来。

关于新加坡政府准备废除第377A节条文，新加坡总教区早前发表声明，重申天主教不想把同性恋、双性恋与跨性别者等（简称LGBTQ+）群体视为罪人，但呼吁政府保护传统婚姻和家庭的定义，以及宗教团体向信徒宣导和实践教义的权利

据香港教区周刊《公教报》报道，十二月八日是圣母无玷始胎节（香港教区主保），教区主教汤汉与逾千信徒在圣母无原罪主教座堂庆祝；汤牧带领信众一同纪念历代牧者和司铎生前为教区作出的贡献。

信徒很懊悔平时未能详细查看，有的甚至哭泣。但是非信徒们却大笑，以为那定我们罪的书已经没有了。信徒却恳切求神，仍将他的道赐给人。当我心中正难受时，忽然醒来，原是一梦。

教宗不愿区分「信徒或非信徒，大家都是人，大家同乘一条船。在所有人性事物上，基督徒都责无旁贷。此时所有人都因痛苦而哭泣。各处兴起的协同、互助、责任感、牺牲精神能帮助我们。

我们知道稳定的家乡不是建立在事物、个人计划或雄心之上，而是以双目凝视基督的真牧人为牢靠依据。