司铎职的自然定律是这样的，那些不会积极主动为自己的修德成圣而努力的司铎，他们最终的结局，是在自己职务上的无所事事和无所作为，更惨的是他们很可能陷入一种罪恶的生活。

当车开到半山腰时，由于没有安装铁链防滑装置，怎么也开不上去，陷入雪窝中不能前行。途中他们曾看到野狼和山坡下的破车，眼看天色已晚，路上又不见有车辆往来，雪越下越大，路边附近又无人家或店铺。

我们从古镜的铭文中可以看到，作者的爱人或许正被他人视作不断堕落，即将陷入四面楚歌的困境，而在这种困境之下，那甜蜜的人儿，却用这段话表明了对爱人的无比信任，相信他的努力必然会达到一个正确的目标。

长此以往，司铎陷入危机，失落神圣的意识感。在这价值混乱的世代，神圣感已变得暗淡，人的罪恶感也变得相对，无可无不可。因此，朝拜圣体为司铎和其它的信友成了把举行圣事的行为举止内在化的杰出途径”。

在这个世界上，人往往成了思想潮流的俘虏，这些思潮为使人相信自己是‘自由的’，将人误导而迷途或陷入背离正路的思想主义的幻觉。”为此，教宗告诫说：“将自由释放出来，照亮人类正在探索中的黑暗是迫切的需要。”

牛顿当时的发现，并没有得到认同，反被讥为“又是一套解释天体的陈腔滥调”，但幸当时有见若教授的支持，和身为基督徒对天主的依赖，他曾写道：“我的心经常是认真与安静，不陷入忧虑。”

在很长的一段日子里，我一直被这个静的哀调困扰着，是否我已堕入无信的幽谷，还是陷入撒殚的诱惑……，像步入落寞的黄昏，想留住熙和的阳光，但死一般的静夜袭上心头，谁能驱散我心中的黑暗？

英法百年战胜时期，法国长期陷入困战之中。查理七世无能，军心不振。在对垒英军时节节败退，甚至是巴黎南面的奥尔良城(Orleans)，也就是法国的战略重镇，也被英军围困，一旦失手，法国南部可能全部失陷。

教宗说：“与天主常常接触是我们日常生活的特性，祈祷能协助我们达到内心收敛和努力工作间的平衡，使我们不至于陷入过分的活跃主义中。”教宗于是和在场的新主教们一同探讨了主教的传授、圣化、管理工作。

主教应当具有父爱，关怀司铎，好使他们继续以不二之心为基督服务；主教应当关切司铎的灵修根源，好使他们彰显出生育和教养子女的教会的母爱，而不陷入诱惑，成为公证员或官僚家。