“梵蒂冈第二届大公会议依据教会的传统重新确立了终身执事，即男性，甚至已婚男性，他们不是为了司铎圣职，而是为了服务教会而领受执事品位。”

而自他领导以来，教会变得更具活力，这是自梵蒂冈第二届大公会议（1962-1965）以来前所未见的情况。身为天主教《宇宙报》罗马通讯员，我有这份殊荣目睹这一切事情的发生。

指出：“重要的是让司铎们，尤其青年的司铎正确理解按照教会教义的完整知识予以诠释的梵蒂冈第二届大公会议的文献。

1965年10月28日，梵蒂冈第二届大公会议通过《教会对非基督宗教态度宣言》（NostraAetate）文献。该文献被喻为天主教与犹太教及其他宗教对话的「大宪章」。

梵蒂冈第二届大公会议明确地提醒我们：整个基督徒团体都有培植司铎圣召的义务，首先应以完善的基督徒生活来推进（《司铎之培养法令》，2）。

由于起初互相都不太了解，也不知道大家感兴趣的是什么，所以第一届和第二届只是从不同的角度来做一些分享，讨论中国天主教在当代社会中的种种困难。

由于起初互相都不太了解，也不知道大家感兴趣的是什么，所以第一届和第二届只是从不同的角度来做一些分享，讨论中国天主教在当代社会中的种种困难。

在1961年的圣诞节上，教宗若望廿三正式以《人类救赎》手谕（Humanaesalutis）宣布在次年召开梵蒂冈第二届大公会议。

梵蒂冈第二届大公会议，在论及见证激发圣召的文件中，强调司铎必须提供爱德和弟兄合作的楷模（参阅《司铎之培养Optatamtotius》法令，第2号）。

但在圣神的带领下，他逐渐认识了天主教，并受玛德·罗宾（MartheRobin，爱德之家创始者）的影响，决意回归天主教并由主教手中领受执事职，以平信徒的身份献身于先知性的工作，这种发展方向正是梵蒂冈第二届大公会议倡导的精神