我们广东贵屿教友在1997年10月，将已亡的三代先辈的坟墓，从南阳的西美山及贵屿的东山两处（共10位先辈骸骨），一起移至本村的沟尾温，合并为一个普通的坟墓（石碑上刻着10位先亡者的名字及圣名）。

助灵组工作对频临死亡者予以耐心安慰及启迪。从而使病危者能够抛弃杂念，痛悔罪过，放下包袱，争取让他们的灵魂能够轻松、平安地跨过人生的最后一道门槛，顺利地到达天主台前，接受主的审判。

一会一团也向全国各省（市）两会、教区发函，呼吁神长教友为亡者追思，为生者祈祷，发扬爱心，帮助灾区同胞重建家园。唐山教区的教友们对此也都反映强烈，希望各地都能启动这样的募捐活动。

佛罗伦萨市长拉皮拉1954年开辟了一个专门为流亡者建立的社区。这些人在战争结束后被迫离开故乡，却在许多意大利城市遭受冷遇。

他还曾返回被关押过的奥斯维茨集中营，说真正的见证者是亡者，那些没有生还的人。布鲁克女士却不同意这个观点，她说，“死人毕竟不能发言”，莱维的想法“非常美好，具有诗意，但实际上是无法实现的。

他说：“为亡者祈祷，相信他们生活在天主那里。这祈祷也惠及我们，尘世旅途上的人。

弥撒中神父讲了为亡者祈祷的意义，李毛妮教友分享了自己领洗后天主对自己的爱，百草会长王建堂给大家读了一段邓丽君亡灵显现的纪实。

亡者大弥撒后，耶稣会中欧省省会长柏葛乐（伯尔纳德）神父（P.BernhardBürgler，SJ）主持了最后的追思和告别礼仪，并祝福棺柩和墓穴及下葬礼仪。

但你一直默默地无声无息地忍受着那一切难言的巨大的痛，直到生命的最后一刻，妈妈你默默地忍受着忍受着，就像故乡山坡上那些不起眼的无名野花一样，今后任凭风吹雨打，人畜践踏，而从不抗辨，从不抱怨！是啊，妈妈！

在14世纪拜占庭神学家尼古拉斯·卡巴西拉斯（NicholasCabasilas）所著的《基督里的生命》一书中，我们重新发现了柏拉图的经验，即这种被新的基督信仰经验所改变的怀旧情结中的终极对象，仍属于无名