他们杀害先知，关上大门，拒绝天主的许诺。在人类历史中，这种专制思想的现象一旦出现，许多灾难也随之而来。

教宗首先谈到「富贵少年是个生活无可挑剔的好青年」，但他拒绝把所拥有的施舍给穷人，然后跟随耶稣，因为富贵少年「紧抓着世俗不放」。　　教宗解释说：「富贵少年忧伤地离开，因为他很有钱，不愿为耶稣舍弃财富。

人们普遍认为这是很不吉利的活儿，因此，病逝家属会给她红包，但阿桃总会拒绝。她说这是基督徒的份内事，是一项重要的爱德工作，绝不能拿报酬。她的行为让很多人非常感动和钦佩。

当耶稣解释自己的身份时，他们不愿意弄明白，在玛窦福音中甚至看到伯多禄拒绝接受这条路。然而，耶稣开始履行祂自己身份的奥迹，说：‘是的，我是天主子。

我们要热情款待穷人和移民，城市通常对他们不友好，拒绝他们；我们应重视他们的信仰。他们的信仰很有可能参杂着魔术和内在论，不注重超性的思想，但我们必须寻找它，认识它，理解它，当然也要对它进行福传。

福传的本质是「向那些还不认识耶稣基督或一再拒绝祂的人宣讲福音」。教宗表示，「他们中有许多人暗地里寻求天主，因思念天主的面容而感动，在拥有基督信仰古老传统的国家也是如此。

他们想尽一切办法拒绝天主的声音。教宗最後说，在这台弥撒中，我们为老师、教授、那些教导天主子民的人祈祷，好使他们不自我封闭，拥有对话的态度，以免遭到天主义怒的惩罚。

最后，我们不可忘记：福传的首先和首要的目的，在于向那些不认识耶稣基督或一直都拒绝他的人宣讲福音。甚至在基督信仰传统悠久的国家里，当中有许多人默默地寻找天主，他们受到心中渴求的引领，想见他的圣容。

教宗说：一国人民的整体进步包括人在价值观上的成长和有能够聚合众人意愿，却不排除、不拒绝任何人的共同理想。若只有物质成长，则总会有造成新差距的危险，使一些人的富足建立在其他人的匮乏之上。

教宗交给慈幼会士两项任务：首先是按照基督徒的人类学、以深刻影响青年人文化特徵的新媒体和社交网络的语言实施教育；其次是拒绝将市场与生产置於人类尊严和工作价值之前的意识形态。