在这些《信经》中，下列两个在教会生活中占着极特殊的地位，这就是《宗徒信经》和《尼西亚·君士坦丁堡信经》。

欠下4条人命的尼科尔斯，在停车场劫持了单身母亲史密斯，一起来到她家。

约纳虽然经历了死里逃生，但仍然不太情愿去尼尼微城执行先知的职务。他只是勉强地极不情愿地宣讲了一下，“还有四十天尼尼微城就要毁灭了”。

为了庆祝博物馆能够再次对外开放，阿尔比诺·卢恰尼基金会发起一项名为#lucianiperme的创举，邀请人们提供与若望保禄一世有关的感人事迹和美好回忆，有关的图像、视频、文章或向卢恰尼教宗祈求转祷的祷文可以寄发给卢恰尼教宗基金会

接受信仰通讯社采访时，圣座万民福音传播部部长费尔南多·斐洛尼枢机介绍了即将在澳门创办的“救主之母”公学。

由于矿业和制造业兴盛，那里一度是整个毕欧伊斯峡谷（BioisValley）的经济中心；而今，每年都有朝圣者前来参访微笑教宗卢恰尼的这片出生地。

前者案例的主人翁既是犹太人的先知，又是将来默西亚的前驱。

恰如这位撒玛黎雅妇人起初对耶稣的冷漠并不是对自己雅各伯后裔之身份或自己期待默西亚之希望再或者自己朝拜雅威之敬礼的否认一样。人起初对基督信仰的冷漠同样并不否认自己源出造物主至上神的身份。

两千年前，犹太社会那些“专业的信仰人士”，那些号称掌握着信仰知识和了解天主旨意的人，却没有接受默西亚，最后，竟然借助罗马人将他们所等待的“默西亚，天主子”钉死了。

尼西亚信经第一部分的第二信条如此写道：我信唯一的主、耶稣基督。坎塔拉梅萨神父探究了圣神和基督学认知的关系，阐述了从宗徒时代开始神学在历史中的成熟过程。