先教宗保禄六世与阿忒纳戈拉宗主教的会晤，给大公合一运动旅程带来基本的决定性的动力。这告诉我们，有时行动比言语更有效，比言语更有说服力。

教宗在信函中指出，科隆邦在为教会的工作中始终怀有欧洲理念，勉励众基督徒齐心协力，使欧洲大陆各民族能在和平及合一中生活。

教宗説，我们首先是在家庭里，「原始团体」中，明白了多元中的合一。家庭「是男人和女人的差异得以和谐共融的所在，这共融将变得强大和更真实，甚至达到对生命和他人开放的富饶程度」。

在耶稣交给我们的祷文中团结合一，我们也在祂的爱和代祷的经验中合一。祂引导我们说，‘我的父和我们的父，我的天主和你们的天主’（参阅：若廿17）。天父，请帮助我们认真对待弟兄的生活，让他的事成为我们的事。

他们跟随基督的足迹走十字架的道路，尽管分属不同的团体，却彼此建立了友爱关系，成为我们合一的见证人。这些年来，天主教会与东方亚述教会神学对话委员会的工作得以稳步前行，教宗为此特别感谢天主。

“教会需要重新发现她为合一而跳动的慈母之心；我们的大地也有这个需要，好能再次成为所有子女的家园”，“在那里应让众人成为弟兄姐妹，每个被社会丢弃的人都有一席之地”。

教宗说：“我相信我们可以从你们教会古老的教会会议经验中学到很多东西，在某种意义上，大公合一运动正在为天主教会正在进行的世界主教会议的进程做出贡献，我希望世界主教会议的进程也能够为普世大公合一运动做出贡献

前些年“中华合一弥撒”和“献礼弥撒”，刚刚唱响三晋大地就有人出来说不严肃，像民间小调不如拉丁弥撒。数年前笔者曾在甲村教唱合一弥撒，每到晚上总有乙村的人偷偷过来学，快下课又悄悄走掉，怕有人反映给神父。

教宗强调，羊毛肩带也是教会牧人与伯多禄和他的继承人共融的具体象征，它意味着我们必须做促进合一及在合一中的牧人，只有在以伯多禄为象征的合一内，我们才能真正引领人走向基督。

当时教廷的其他部门（例如基督信仰合一委员会等）仍多持观望的态度。