这道由圣座礼仪圣事部所发出的训令，重申必须由司铎来举行弥撒圣祭；它指出弥撒圣祭的本质不但是共用宴席，更是一个祭献，因此决不能把弥撒视同普通的晚餐；举行弥撒圣祭时必须使用弥撒经本上面的圣祭祷词，并颂念教宗和教区主教的名字

1000处领我上加尔瓦略山的兵丁600个守卫我的兵丁3个讥笑我的1003个我流下的血点达23430点把荆棘刺我的头部又拔去我的胡子23次1890年4月5日经教宗良十三世批准：每天念天主经、圣母经、圣三光荣颂各两遍

然后他又到一座男隐修会的会院，与那里的会士们一同颂念晚课。晚课后，教宗徒步走到外面，欣赏高山风景，不少游客惊奇意外地发现教宗竟在他们中间，那已经是下午6点30分了。

藉着圣油你们将安慰病人；藉着举行神圣礼仪和每日不同时辰的颂祷，你们将成为天主子民和全人类的声音。在祝圣礼仪中，教宗逐一点到11位新司铎的名字，他们也毫不迟疑地答道：我在这里！

礼仪中咏唱了传统的年终感恩曲《谢主颂》，感谢上主一年来所赐的种种宏恩。教宗在礼仪讲道中表示，天主亲自来折断那导致排斥的锁链，开启包容的怜悯温情，让每个人都享有尊严。

圣母懂得颂谢天主，承认天主垂顾了她的卑微，在她的生命中行了大事。她於是起身往见表姐依撒伯尔，一位需要她关怀的年长妇人」。

当光荣颂和着钟声、摇铃声响起时，圣堂内一片光明，大家高唱阿肋路亚，庆祝主真复活了。

所经道路都预先安置了扩音器，聆听圣经金句，神父讲道，并带领我们一遍遍颂念玫瑰经，咏唱圣教圣歌。游行是团体为达到某一强烈愿望而营造的外在表达方式，所有参与者都愿藉着游行活动表达心愿，为自己的信仰作证。

《罗马弥撒经书》追思亡者颂谢词中写道：主，为信仰祢的人，生命只是改变，并非毁灭；我们结束了尘世的旅程，便获登永远的天乡。

从第一个圣诞之夜开始，这一许诺便一直在光荣颂的歌声中回荡。