领洗一年后，我有一次跟杨神父办告解，心情特别平安、喜乐、踏实。我当时的感觉可以用圣经的这句话来表达。‘上主，住在你的圣殿里，不断赞美你的人，真是有福！’此情此景，至今历历在目，终生难忘那个美好经验。

浪费赠与是有罪的行为，因为它表明对赠与者不感激，是拒绝并不尊重施恩者的心意，他没有权利接受赠与，也因此无法享有获赠的喜乐。耶稣饱饫群众事迹第三个要义就是收存剩余食物。

圣堂的外部环境往往使他们心生喜乐。不少教堂地处郊外，高高屹立的圣堂，宛如绿色锦缎上的一颗璀灿的珍珠。给人一种美的享受。

爱，在书本上和年轻人身上，是浪漫的、轻松的、充满喜乐的。然而，对于经历了“爱的责任”，“爱的使命”和“爱的重担”的父母等“爱的实践者”而言，爱，却是包含着血与泪的挣扎。

其实，在明代的传教士中也不乏其人。利玛窦神父对中国文化的观察也是细致入微。罗明坚神父更加直接地断定，他们唯理性是从，按照格言与结论行事，在道德方面身体力行，洁身向善，并把大部分的精力用于钻研文科学问。

指不出来的原因就是从1949年到现在，我们国家不允许外国传教士在华传教，在中国没有外国传教士的情况下，出现了几千万基督徒，这个责任应该由哪个国家、哪个宗教组织来负？谁应该对此负责？

国内精美的教堂主要还是传教士们留下来的，新的成为典范令人赞叹的教堂还不多。就是现有的教堂，我们也没有充分地加以利用。大部分教堂出来主日崇拜和平时固定聚会外，大部分时间都空闲着。

在圣母显现（1531年）后的十年中，还是这些传教士，但竟有八百万印第安人领洗奉教。

一直负责浒山天主堂教友之家的汪江北弟兄为给打工教友提供一个充满爱和喜乐的家而感激天主，另一方面也对外出务工教友的信仰生活表示了担忧：现在有600多位新慈溪教友。

这样，他们的生活即缺少了信仰见证，也失去了平安与喜乐。可爱的诸位，我们应该彼此相爱，因为爱是出于天主；凡有爱的，都是生于天主，也认识天主；那不爱的，也不认识天主，因为天主是爱。