利畸晚年撰写了《在中华帝国布教使命》这本书，书中记载了许多有关明末清初厦门地区政治、经济和文化等方面的情况，关于郑氏家族的记述更是详细。此书是研究思明州历史和郑氏集团的重要材料，受到海内外学者的重视。

通过这段对话，耶稣再次向门徒们强调了做他门徒的使命：切勿等待，庄稼已经成熟，需要工人去收割了！庄稼多而工人少，所以你们应当求庄稼的主人，派遣工人来，收割他的庄稼。

教宗指出完成这项使命的途径说：为恢复和重新肯定天主的首要地位，从哪做起呢？从感恩圣事做起：天主在感恩圣事中接近我们，做我们的食粮，在往往不易的行程中成为我们的力量，临在我们当中，转变我们。

教宗强调在这世俗化的时代，基督信徒身负这项使命:「让天主的信息临在，让人们能相信天主。」因此天主教徒和福音派教会信徒在一起是「为我们的时代不可少的根基，即使只是根本原则上的合一而不是完美的合一。」

从此学会关爱他人，让爱的追求、爱的使命、爱的力量、爱的许诺、爱的意义在我们心中生根、开花。（作者为河南安阳教区神父，牧灵心理学博士）

在主教的祝圣礼中，新主教被授予一本《新约圣经》、权戒，戴上扁圆形的红色主教帽，授给金色权杖，代表宗徒传道使命，宣扬天主圣言，忠于教会基督的净配，做主的羊群的牧者。

这个使命找到了精神支柱，这种精神也支持了世世代代以来一心按照天主之城的形象建设人的城市的古老阿雷佐教会和以推动自由意识及社会各层对话著称的当地政治团体。

她在1850年的日记中写道：我今年刚好30岁，正和耶稣开始出来传教、奉行他的使命那一年的年纪相同。从今以后，我不能再做儿戏的事，不能再有无谓的思想，不能再谈恋爱和婚姻。主啊！

梵二文献中指出，教友们应协助教会的福音工作，他们以见证及生活及活工具的资格参与教会的救世使命。对于这点我深有体会。

祈求圣神激励和指引我们就如同梵二所教导的，重新专注于对人类的教诲和主耶稣的传道使命。