当时他想起了慈善的撒玛黎雅人的故事,于是开始了对这位妇女的帮助,经常买些食物、饮料给她。渐渐地,这位流浪街头的妇女便和解玉东由陌生变为了熟悉。
他在自己的《遗嘱》中,亲笔清楚地写到:本人往生后,殡葬礼依罗光总主教模式举行,即:医生宣告死亡后,二十四小时内入殓(遗体不入冰库)、封棺,不瞻仰遗容,棺材移至双十路法蒂玛圣母天主堂楼下,不放遗像,不放祭桌
哥耳哥达的悲惨事件发生后,有一位神秘的旅客与前往厄玛乌的两位元门徒对话,我们可以从他们的对话中看到这样的风格。
第二次是玛26:30及谷14:20所记载,晚餐之后,他们去山园祈祷之前的礼毕赞曲:唱完圣咏,就出来,往橄榄山去了。
正如圣多玛斯(1225~1274)指出的:“真正的祈祷是生活在神的氛围中,生活在神的奥迹内。”
主耶稣说:我不是来废除法律,而是为了成全法律(玛5:17);不是健康的人需要医生,而是有病人的,我来不是召叫义人,而是召叫罪人(路5:31-32)。主耶稣是为了重建,而不是抛弃有弱点或犯罪的人。
他和妻子达亚有三个可爱的孩子:阿迪亚(4岁),塔马沙(2岁)和阿玛纳(4个月)。他是位拥有一家娱乐公司的商人。他的公司提供所有真正的娱乐,不会冒犯天主。
教宗本笃十六世坚称:梵二公会议确认,真理也存在于其它宗教信仰系统中,它们也确认宗教自由,但是,唯有罗马公教会真正拥有拯救之工具(MeansofSalvation)的完满性。
,把多明我会和方济各会修士看作是自由思想的对立面,认为他们所倡导的经院哲学(准确地说应该是经院神学和哲学)压制了自由思想,并且指出,现代流行的新托马斯主义也源于此,竭力使科学从属于宗教,理性从属于信仰[25
凡江湖以及盆盎之水,无不中高,特人不觉耳。[25]这样的论证,表明西方的地球说确实在其中国支持者那里找到了知音。 有了地球观念之后,计量上的进步也就随之而来。