生活中的挑战有一股威力，去将我们放置于种种十字路口——勇气或恐惧、勤奋或懒惰、具创意的纪律或混乱——当中。

「在沙特阿拉伯，我甚至能进入那些几乎是在地下生活的团体。」回顾过往十余年，欣德主教指出，其它海湾国家高速发展，而也门则逐渐遭到邻国孤立。这些邻国「不想看到区域里人口最稠密的国家起飞」。

开端祷词旧约时代，上主领导以色列脱离在埃及的奴役生活，获得自由，在旷野里时时照顾他们，带领他们有如牧人带领羊群，而被称为选民的领袖、牧者（参咏22首）。

致使有些教友家庭至今仍很贫穷，温饱问题还没有真正解决，“房子是旧的，院子是脏的，儿子是大的（大龄未婚），生活是苦的。”即使这样，他们还是不思进取得过且过，并美其名曰：“这叫安贫乐道。”

至于别人的经验对调整、改正往后的生活也有帮助。路加福音接着说：耶稣跟父母回纳匝肋之后，“属他们管辖”，这岂不是意谓着：此后耶稣就“父母在，不远游，游必有方”地孝顺长辈了。

这样，他们的信仰才会是活泼而热诚的，生活是充满希望而积极向上的。由于社会就业和婚姻家庭的压力，他们常常无所适从。

孩子们的生活，乃是爱的幸福生活。他们知道自己是为父母所爱。他们自己也爱父母、爱兄弟姐妹、爱亲友同伴。他们不怀恨、不记仇、不欺诈、不狡猾、不口是心非。他们心地纯洁、天真烂漫。

康泰基金会的义工被深深地感动了，‘佛弟子’并非如她所想像的过着锦衣玉食的富婆生活，而是自奉甚俭的可敬长者。激动之余，康泰基金会的义工们反复向老人表示，“谢谢您，大恩人！我们会加油的”。

他知道修女的生活是贫苦的，当然我们修行生活要求我们必须是贫苦和奉献的。

我重视献身生活的修会团体以及一些社团善会组织，他们都以特别的方式专注朝拜圣体。他们提醒每个人基督在我们个人和教会生活中所占的中心地位。我也很高兴看到许多青年正逐渐在发现个人或团体朝拜圣体的美好。