他因此鼓励地区和国际有关人士努力确保都市化进程成为促进整体发展的有效途径，使每个人，尤其是那些居住在边缘社区的人都能享受合乎尊严的生活环境，享有土地、房屋及工作的基本权利。

受过洗的人明白自己肩负着一项更为重大的使命，因为对基督的信仰把我们带上了一条持续一生的道路，即慈悲如同天父的道路。

通过社交网络，我们的确可以抵达许许多多不了解天主的人，他们不懂得天主是宽恕罪过的父亲，天主以慈悲和温柔对待遥远的人。这真的是一种机会，因此也是天主的恩典。

教宗引用梵二文献《大公主义》法令中的话，谈到促进基督徒合一祈祷周说：对於那些藉圣洗圣事而得重生的人而言，圣洗圣事在他们中间形成圣事性的合一联系（22号）。

最后他到了新西兰，该地的人不穿衣服，在树上筑巢居住，他们杀婴献祭，拜偶像，不顾妇女之血战、欺诈、纵饮、淫乱等等，恶习不胜枚举。达尔文说这类民族，尚须进化二千年，才能如现在人的样子。

那些自觉有罪的谦卑之人是告解亭中的伟大宽恕者；相反地，如经师们那样自认洁净、自命大师的人却只会谴责。

教宗说，世上约80%的财富掌握在20%的人手中，这表明我们的社会并未建立在友爱的基础上。如果禧年没有触及钱袋，那将不是真正的禧年。你们明白吗？这是《圣经》所说的，不是我这个教宗发明的！

他在要理讲授中告诫道，拥有权力和财富的人应该把它们用在为公益效劳上，而那些把权力和财富当作欺压与剥削工具的人则应该有勇气忏悔，改变自己的生活。

若我们环顾周围，会看到四处都有饥饿的人。我们被穷人环绕着，数百万只伸出乞求食物的手，他们不是乞求一种信仰观念。在这种情况下，教会如何回答呢？龙基神父从《福音》的增饼奇迹中寻找答案，展开他的默想。

我们若想认识天主的爱，就应瞻仰十字架，瞻仰那个遭受酷刑的人。天主放下神性尊威，成了罪。但天主藉着自谦自卑却永远地摧毁了真正的恶，那《默示录》中的远古的蛇。