事实上，在我们内心不只存在美好、和谐，以及没问题的事，也存在感到窒息的情绪、许多需要厘清的事物、病态，以及需要连接的头绪。我们既有痛苦的区域，也有需要和解的范围，还有需要让天主来治癒的记忆和停顿点。

以祂的不断重新站起来，作为祂威能的记号；被剥夺衣裳的耶稣与移民的处境融为一体，今天有许多「贫穷的基督被剥夺一切，却不失尊严，因为没有人能被剥夺尊严」；耶稣死在十字架上的奥秘，证实了死亡是「我们不乐见、想移除的事」

帕尼神父指出，这个表达方式如今成了贝罗主教训导和事工的图像，由此显露出牧者的两个基本幅度：贝罗主教既是天主的人，也是众人的仆役。诚如教宗方济各所言，一个服务的教会必定是个贫穷的教会。

1957年12月14日夜晚，一名曾是他的辅祭员的青年前来请他为一个濒临死亡的伯父付临终圣事。年轻的副本堂亚诺什神父把圣体放在胸前便立即上路。然而，那是一个陷阱。他在途中遭到一顿毒打，身上挨了30多刀。

不久他出国读书，回上海后主持一些修院和修会的事，我记得他所做的一项活动就是翻译新约福音，由土山湾印书馆印发。他谦虚地说这是他所编写的第一部书。他在圣若望福音中用道来翻译对应的词。

它试图夺回这阵地，都是自然的事。但是,这一多方面的探索仍然未完成,直到这一希望的历史基础的批判方法，得到大部分「乌玛」(伊斯兰小区)发展、巩固和认可。

然而他向儿子交代后事时首先提到的却是妻子：要孝敬你的母亲，在她一生的日子里不要离开她，要履行她喜欢的事，在一切事上不要使她伤心……这确实是家庭中男人的楷模。

整天活动以烧烤作结，而梁定国神父按照慈幼会传统给予青年「晚训」，强调鲍思高神父希望青年以「在喜乐中事奉天主」的态度生活；参加者以三篇圣母经结束活动。

在实际生活中，临终关怀有时是和傅油圣事同时进行的，但进行临终关怀的人不要等待神父的终傅，抓紧时间分秒必争地进行临终关怀。

他希望大家互勉互助，为开创中国教会圣经事工的新篇章继续发挥更加积极的作用。