香港基督教协进会执行干事，香港中文大学教授陈剑光牧师从教会法及和平学的角度，用法国和丹麦的政教关系及修和模式作借鉴，探讨了中国地上地下教会团体修和所面对的问题。

每期慕道班开始之前，陪伴员要向慕道者作自我介绍，并说明自己的专长、爱好，让慕道者随意选择陪伴员，剩下的我们再行分配。如此可以加强慕道者与陪伴员之间的情感、信任与合作。

（参阅：《天主教教理》2545）让我们以圣方济为榜样，效法他为真正的贫穷作见证。正因为他不断地将自己的目光集中在基督身上，他才能在穷人身上看见祂并服事祂。

以身垂范全心奉献无论作一名平凡的本堂司铎，还是被召选为教区牧人，胡公始终忠于自己的铎职和牧职圣召追求，以身作则，率先垂范，全心奉献，忠诚侍主，爱护羊群，呵护圣召，亲力亲为。

李教授认为，还应该继续挖掘关于正定教堂惨案的资料，来验证推论是否正确，因为作历史研究必须靠资料说话。

（参阅：《天主教教理》2545）让我们以圣方济为榜样，效法他为真正的贫穷作见证。正因为他不断地将自己的目光集中在基督身上，他才能在穷人身上看见祂并服事祂。

二、福传计划传教之路2010年12月5日，我们堂区召开了第一次福传大会，正式成立了福传组，开启了教友福传模式：神父作指导，会长带头传。

（〈教会〉31）他们的日常生活将家庭和社会交织在一起，使这二者能够验证：“教友的特殊使命，就是要在那些只有他们能作‘地上之盐’的地方与环境中，表现教会的存在及作用。”

7.圣比约五世在他那困难重重的时代，不愿对礼节作重大改革，而只想保存某些遭到不合理攻击的近代传统，因为当时有关“弥撒的祭献特性”“公务司祭职”，以及“基督在祝谢了的饼酒形下实体而持久临在”等公教教义，正受到攻击

教会需要一部分人成为前景或舞台中央为基督作见证，一部分人成为隐姓埋名的无名小卒，把自己的个体性完成交付，在幕后默默地献上自己，不图被察知，比如嘉都仙会（Carthusians）灵修传统之一就是变成背景者