周日去望弥撒了,因为这些天特别累,所以在教堂睡着了，醒来,已经领圣体了……不过还是祈祷了一会,希望自己能够更符合天主的意思去生活。……我们分手了！他提出来的，他说他特别累。

圣经中的各卷书均是独立写成，写成后即在各犹太会堂及基督宗教教堂传读。圣经的执笔者有四十几位之多。他们所处的时代不同，职业、身分也不同。

笔者幼小时常陪母亲赴教堂，参与清晨的感恩祭。记得每次她进了圣堂，一跪下，就全心投入祈祷，好像整个世界不存在一样。她与天主有说不完的话要说。弥撒结束之后，她还会跪很久很久才出堂。

老神父虽然病重，却不愿住院，住在教堂里。我去的时候，他很清醒，但非常虚弱，已经不能说话，遗嘱大概是他口述以后，别人写的。

下面一种普遍的情形就是明证，在教堂的院子里，一位教外朋友问一位看来很是虔诚的教友：“我想领洗，该怎么办？”那位教友回答他：“你该学要理，上慕道班”。

不幸的是，１９４９年她被迫离开徐家汇教堂，然而，跟随主的信念却始终未变。她后来做了医生，她以精湛的医术和纯真的爱心，在株洲四十年里谱写了一曲“基督是爱”的动人旋律。

与福音对联的灵性诗意等相比，人们就会慷慨而公正地评说圣教对联高雅非凡、诗情画意、涵义深刻……举例而言，如书写在教堂大门上的圣堂对联：“福音遍传天下；恩典遍及人间”、“神恩浩大赐人间；主爱无限救万民”等等

试想，一位教友，如果嫉妒成性，当他在教堂里祈祷时说：“天主，我爱你！”你会相信他的祈祷吗？犹太民族是屡次背离天主的民族，他们的生活一直动荡不安。

当时澳门耶稣会总院设在圣保禄教堂，当地人称“三巴寺”。它的遗址，就是现在的“大三巴牌坊”。他在那里读书期间，著有诗集《三巴集》。他读完神学伦理学后，于1688年8月1日，由国籍罗文藻主教祝圣为司铎。

５月１８日，北京东交民巷堂朝圣团一行近３００人在李山神父、张洪波神父的带领下，驱车到津朝圣，上午先到达望海楼教堂，教友们在此咏唱圣歌，朝拜圣体。中华圣母节，到望海楼朝圣，是沿袭了近百年的传统。