[page]三、个体的福传模式1、在工作岗位上的表率福传：这是教友在自己的工作岗位上，以对工作负责和敬业的态度，处处抢挑重担，不计报酬，吃苦在先，享受在后，见困难就上，见荣誉就让。

或者勉强压抑着自己潜在的愤怒，牢骚满腹，无法找到解脱的办法，甚至成“无知、叛逆、不务正业，为各种欲望和欢娱，充满暴戾和嫉妒，本身已是可憎，又彼此仇视”的人接受现状，寻找幸福难道我们作为芸芸众生、贫困者、卑贱者，如果物质金钱上不富裕

正如耶肋米亚被蒙召为先知时所说的话：“上主对我说：‘我还没有在母腹内形成你以前，我已认识了你；在你还没有出离母胎以前，我已祝圣了你，选定了你作万民的先知。

这座圣殿最大的特色就是在圣殿两边的天花板上，有十五端玫瑰经的油画，非常优美，一定出自一位大画家的手笔。整个上午，我绕着这十五幅油画默念玫瑰经，默观玫瑰经的奥迹。

再者,经历分化后的反省,各教会也做了某种程度上的回归真理意义上的调整，如：《天主教教理》关于因信称义的陈述，关于圣母玛利亚地位的陈述等，其背后圣神的真实用意值得深思。

2．为了严肃地迈向通往逾越的道路、准备庆祝全部礼仪年中最为喜悦和隆重的庆典——上主的复活，还有甚麽比让天主圣言来引领我们更合适的呢？

家人和她本人不忘祈祷，做九日敬礼，求主施恩，治愈她身体上和心灵上的疾病。

上中学时，她的父母开始闹离婚，这给她带来了很大的伤害。她17岁那年，母亲终于在离婚协议书上签了字。那时，出于叛逆期的她，内心非常孤独无助，又没有人给予疏导，于是决意离家。

前年冬天在庆祝郭正基、朱问渔二位晋牧典礼上与一位自治区宣传部很有水平的干部的谈话中，得知他曾在城川下乡二十多天，他发现天主教传入城川蒙古族后，当地牧民发生了与众不同的变化。

朱主教从蒙召开始，坚定的走圣召与事奉的道路，正如一幅挽联上写的：两度囹圄几番困顿，一生风雨九十春秋。