在教堂，众信友聚在一起公祷有特殊的效力。耶稣的圣死使宗徒垂头丧气，惊恐万分，耶稣的复活使宗徒们无限喜乐，充满了信心和希望。

教宗首先援引圣保禄宗徒对格林多信友说的话，若是一个肢体受苦，所有的肢体都一同受苦（格前十二26），借以强调众人分担受害者的痛苦，因为许多无辜者受到的伤害乃是一道升到高天的哀诉，而且长久以来受到忽视、隐瞒或予以缄默

在弥撒开始前，小德兰修会的黄冯伟修女通过圣经记载的事例和圣人的经历跟大家分享了什么是天主的召叫，澄清了教友们对圣召的一些错误的认知，她说：天主的召叫不仅仅是针对修道人的，他通过各种方式召叫所有人，也请所有人回应他的召叫

（格前1：22-24）人们的得救是因信基督而成义，因圣洗和基督的死亡与复活结合，从罪孽和法律中被救，成为一个新的受造物。因此基督徒也要相称地活一个新生活，在圣神的指导下，活出天主子女的自由。

这天晚上，我在镜子前梳理头发，“咦”，我很吃惊，我的念珠竟然又回到桌子上了，怎么回事，是不是妗妗又给我送回来了？我向妈妈查证，妈妈说妗妗白天的确来过，但并未到过我屋，更别提放回念珠了。

随后，他要到恩宠之母朝圣堂地下室圣比约神父遗体前祈祷片刻，这位圣人的遗体放在这里让信友们敬礼已经有14个月，教宗要在这里点燃两盏灯，纪念他与先教宗若望保禄二世的来访。

当然是翻译者将柏拉图所信的绝对者翻译成了天主，但整句非常有柏拉图的风格。祈祷者要求美善之生活，柏拉图对美学和伦理学的高论是众所周知的，没有提到真，因为祈祷者将向之祈祷者视作了绝对真理。

沈神父32岁前曾在上海修院任教，重见天日后在宁波修院任教，同样是修院当老师，但此时的沈神父已过花甲。　　那时，国家落实宗教政策，教会枯木逢春，百废待兴，已是大展宏图的时候，他却病倒了。

正如旧约中的犹太人在举行献祭之前都要洗净自己一样，新约的子民也要在礼仪前准备自己——妥善办告解。四点的弥撒中，在北堂三位神父的帮助下，60名成员轮流，有序地完成了这项准备工作。

这一天阳光灿烂，众多信友聚集在圣伯多禄广场上与教宗度过了美好时光。教宗在念经前的讲话中谈到今日世界上的父母和子女，尤其是那些经受困窘和痛苦、因压制、暴力和战争被迫离开故土的家庭。