当地教友非常热烈地响应捐款，老人们有的不会用手机就托人先垫付，有的错过了时间不肯放弃，多次联系尽上绵薄之力……当萧县教友徐方济各、纵德肋撒把这些承载着教友们爱心的捐款成功转给进德公益时，“看着‘捐款成功

在最近的一次晚餐时，我刚坐下就觉得少了什么。摘下的眼镜落在房间里，没戴上就急急忙忙下楼吃饭，想了想，还是算了吧，反正也不是什么大事儿！这虽然不是什么严重的事儿，另有一次，情况可就不同了。

这份”平安”的经验如同宗徒在主基督复活后，显现给门徒时赐给他们的”平安”。在拥有这份平安时，有这意愿者可以写信申请参与终身执事的培训计划。

当天主拒绝我们的祈求，或拒绝迎合我们的思想时，我们很容易会对天主生气。这种心态，均由我们的个人价值观、政治理念、人际关系、经济安全，以及期望着健康与长寿、文化假设（即我们的舒这领域）而组成。

他说，“祈祷好比儿童感到有局限、软弱无能时，说出的‘爸爸、妈妈！’祈祷意味着注视我们的限度、我们的需要、我们的罪过。祈祷乃是越过限度、越过视线而努力进入。对我们基督徒而言，祈祷就是遇见‘爸爸’”。

无论他们是在召唤虔诚的教友，还是在一对新人结婚时欢呼雀跃，这都是我们可能认为理所当然的熟悉声音。现在，尽管一些教堂已经安装了电子系统来自动敲钟，但有的教堂仍然依赖敲钟人来完成。

数年后，理查德∙费曼[4]在重申这一说法时强调指出：“诗人们说，科学剥夺了星辰之美，将它们说成由气体原子组成的球体，仅此而已。仅此而已？殊不知，我也会为沙漠夜晚的星空而感动！

这位本堂永远精力充沛，学识渊博，一起谈心，一起散步……1990年秋，当我从沈城回到锦州堂区实习时，每当老本堂回到堂区，他就像一位慈父，千叮咛万嘱咐要我珍惜这美好的时光，和堂区的教友们打成一片。

当我们把我们的所是和所拥有的相混淆时，当我们从人们所拥有的财富、他们顶著的头衔光环、他们肩负的职务或他们身穿的服饰品牌来判断他们时，就会出现这样的情况。

教宗继续讲到梅瑟，当梅瑟看到在燃烧的灌木丛中显现的天主时，他认识到了自己的错误，顺从上主的引领。正是温顺使我们“以新的方式活出使命”，其中心不再是自己的意愿，而是上主的圣言。