教宗进一步解释说，真福八端的每一端都由三个部分组成：首先是“有福”二字；然后是有福的人所处的状况，，例如“神贫、哀恸和饥渴慕义”；最后是有福的“原因”，由一个连词“因为”来引入。

基督三年的传教生涯中从未给“爱”下过一个定义，他却以生活点滴告诉了我们“爱”是什么。最后，在十字架上用生命向世界诠释了“爱”的真谛。自疫情发生来，全国人民正是以行动演绎了一个个爱的温馨画面。

(因为他是单独关在一个囚室里)。“但是，我从监狱里的某个地方听到了极大的欢呼声，然后我附近的另外三个囚犯清楚地表示他们为我感到高兴。”

穆里肯主教自领受司铎圣职起，就过着非常简朴的生活，2016年，他决定将自己的一个肾脏捐给来自贫穷印度教家庭的31岁男子。

地方政府考虑到朝圣地是一个敬礼的场所，有很大的花园，而显现岩洞又是一个户外的圣地，因此并没有对人数设限，重要的是朝圣地要确保朝圣者遵守一定的社交距离。

诚如圣保禄宗徒所言，我们不再有奴隶和自由人之分，「因为众人在基督耶稣内已成了一个」（参阅：迦三28），因圣神的德能团结一致。这是耶稣所宣告的「圣神的洗礼」。

教宗指出一个市场失去它应有的样貌时的危险，因此他谈到『新自由主义』。过去几年，我们看见市场也逐渐渗透到传统上的公共财领域。

皮扎巴拉总主教认为，这是一个「需要列入考量的真实藩篱，尤其要考虑到后生晚辈希望成为教会生活的主角，而不仅仅是执行命令和指示」。耶路撒冷宗主教接着谈到世代之间的鸿沟。

教宗提到，圣保禄在《迦拉达书》中称法律“如同一个启蒙师”。在古代的学校体系中，启蒙师是“一个负责把主人的孩子送到老师那里，然后再把他接回家的奴隶”。他必须保护学生免于危险，并予以监督。

教宗指出，事实上，在基督内一旦“信仰一到”（迦三25），就创造了一个新的根本性的条件，使我们获得天主子女的身份。