由此不难看出，我们与天主距离的远近全在于自己的心灵状态及感受，而天主与我们的状态始终是近在咫尺密不可分，就像海洋与水中生物，空气与所有动物一样。

我们学过生物学，知道食物链，各种生物在各自觅食的运动中，保持一种动态的平衡，能量从一种动物身上转移到另一种动物身上，最终归于泥土养份，能量又回到了食物链的起点，如此循环往复，生生不息。

不过，要是我们好好翻翻圣经，就会发现天主赋予人的生殖力与给其它生物的生殖力不同。圣经上谈的生殖力是使自己成为天主的肖像。可见，天主子女的真正生殖力正是让别人越来越相似天主。

只要我们举目观看，一切受造物都在反映出天主的光荣：从微小的生物到无际的宇宙；从日出日落，繁星点点到寒暑四季……全都把天主的光荣显现了。

生态危机及生物多样性面临毁灭的现实也会危及全人类的生存。因此，急需要尊重铭刻在人性中的道德律，其中包括男女性别差异，尊重人在每个阶段的生命。《联合国宪章》序言明确表示，必须促进社会进步与自由。

实际上，哥伦比亚是世界生物多样性的第二大国家。在首都波哥大，教宗会晤了该国全体主教，以及拉丁美洲主教团领导委员会。

教宗表明，我们的文化呈现出一个令人担忧的趋势，即「把子女的出生看作是单纯的人类生殖和生物繁衍的问题，然后又营造出青春永驻的神话，使人痴迷于永垂不朽的肉身」。

既是公众服务，社会沟通要求合作及共同负责的精神，以及对使用公共资源及执行公信职份的强烈责任（参阅〈传播伦理〉，20），同时也包括有赖于为达此目标，而订定的管制准则及其他措施或结构。

自杀的伦理问题，不同的人有不同看法。苏格拉底和亚里斯多德反对自杀，认为自杀是不道德行为。而斯多亚（stoa）却赞成自杀。尼采（Nietrsche）认为:“人有自由寻死，并在死亡中得到自由”。

生物学和神经科学令我们对道德伦理的界限提出疑问。