人生自古谁无死，如何面对死亡和死亡之后，也就成了不论东方还是西方都要面对的一个人生问题了。如何面对死亡，其实并不重要，重要的是对死亡的态度永远影响着今世人生，因此对死亡和死亡后的态度就显得极为重要了。

若我们游览罗马，前去斗兽场，我们便会想到殉道者是那些被狮子咬死的人。然而，殉道者不只是那些在那里或其它地方被杀害的人。殉道者是每日生活中的男人和女人，是在今天，在3个星期前的复活节那天生活的人。

每当我们走近祭台时，主与我们一同庆祝祂的圣死与复活。基督徒也藉着圣神的助佑，在日常生活中以行为作出见证。这是基督徒的恒久见证。然而，很多时候这见证会招致攻击与迫害。」

这群快乐的人遇到了耶稣，并跟随祂走近城门；而那一大夥伤心的人则陪着死去了独生子的母亲从城门走出来。这相遇使我们省思我们彼此相遇的方式。福音告诉我们，上主动了怜悯的心。

耶稣死在十字架上，让人感到惊愕和迷惘，但这有其必要，因为基督藉此将天主的无限温柔带到世界罪恶的核心，祂必须进入那听命和软弱的状况，好能抵达我们因抗命而陷入的软弱境地。

基督要受人的迫害，被拒绝、遗弃，并且死在十字架上。没有风平浪静的基督徒使命；艰苦和磨难是福传事业的一部分。这一切都是考验我们的信德和我们与耶稣关系是否真实的机会。知道天主不会把祂的子女遗弃在暴风雨中。

我们在那里死於死亡，能在这世界上成为天主的子女。我们在那里成了未曾想像过的新人。教宗最後邀请信友们思考一个问题：在未来书写我们今天的历史中，人们会怎样叙述我们呢？

天主是无穷之爱，我们藉着为我们死在十字架上的耶稣进入其内。到了死亡时刻，即使不再有人记得我们，耶稣却在那里，在我们身旁。

圣保禄也说：在我看来，生活原是基督，死亡乃是利益（斐一21）；这话是确实的：如果我们与祂同死，也必与祂同生（弟後二11）。因此，死亡是一种利益，因为它把我们带入与基督的圆满共融，永远与祂在一起。

他没有从生活中消失，他没有死。但他将不再在聚光灯下出现。他的头脑依然能够敏锐地工作。穆科诺里这样说。