教宗首先分析天主十诫的前言：我是上主你的天主，是我领你出了埃及地、奴隶之所（谷廿2），表明这是父亲为了让祂的子民更好的前行而说的爱的话语。当天主宣称我是上主，你的天主时，即存在一种从属、依存的关系。

他特别引述了《出谷记》中以色列子民拜金牛的事迹。这是偶像崇拜的绝佳例子。教宗邀请我们省思圣经事迹所发生的背景——旷野，不稳定和不安全的地方。

让他们真实地代表天主子民，向天主说话，并传达天主的话给他的子民。让他们勇敢地为教会服务，作出相称教会所要求的。让他们成为我们时代永生的见证，跟随祢的脚步穿越历史，为所有的人行善。

他们不怕一起行走，当这事发生时，天主就来到祂的子民当中行奇事。教宗说：“圣神鼓励我们走出自己、自己的封闭状态和本位主义，教导我们超越外表，并赠予我们祝福别人的机会…。

“上主在祂的子民当中召叫主教，为的是让他在子民当中做保护所有生命的牧人，这在一定程度上决定了我们必须努力的方向”。日本教会的使命乃是寻求福音本地化和与其它信仰传统对话，形成有别于欧洲的福传方式。

《圣经》指出，上主「喜爱」在荒野里向我们发言：祂向梅瑟颁布十诫，并对子民的「心灵」说话。子民在荒野里「重新找到与天主的亲密感、上主的爱」。

“咨询则是准备阶段，以众议的方式进行大量的工作：征询天主子民、圣座大使、全体大会成员的意见，在提取精华之后，将最终结果呈报给教宗。核实就是设法尽最大可能知道候选人是否具备所要求的特性。”

主教表示，他于5年前召开教区教务会议，“这个地区的天主子民要求得到教区的更多关怀”。在当地居民中，80%是祖传宗教的信徒，15%是天主教徒。但“这些泛灵论信徒却向福音持非常开放的态度”。

在场信友来自各行各业，年龄性别各不相同，但他们全是天主子民：这是天主子民对天主之母的呼求。教宗则是坐在祭台前，手持玫瑰念珠，全神贯注地恳求。在《玫瑰经》的结尾，众人咏唱了《又圣母经》和圣母德叙祷文。

你们的礼仪向来堪为『典范』，也就是为天主子民并与子民一起赞美天主。」圣诺贝多一直在圣体圣事中汲取强大的力量，从而成为「每个人的信仰榜样，尤其是司铎的楷模」，在今天依然如此。