其实虽然认识这位前辈多年了，但笔者和大家一样对其认识也是既熟悉又陌生，熟悉的是现在及外在的她，陌生的是其过去及内在的她。

我们不再喋喋不休地计较那些外在的恩惠，而开始注重与天主的内在亲密关系。天主的想法，开始慢慢影响我们的生活和抉择。

守斋是内在生活的外在表现，是在天主的帮助之下努力戒避罪恶，度福音的生活；至于行哀矜，它不是富裕人家的专利，家境清贫的人士同样可以行哀矜，因为世界的贫富虽然如此不均，每个人却同样具有怜悯恻隐之心；关于祈祷

教宗总结说，家庭是内在的教堂，也必然是第一所祈祷学校。为此，我们必须重新发现一起祈祷之美，作为一个家庭在纳匝肋圣家的学校内，从而真正成为一心和一个灵魂，这才是一个真正的家庭。」

教宗说：「我们所有人都需要内在的亮光，以克服生命的考验」，以此强调「天主就是光，而耶稣要带给他的朋友，这寓居在他内的亮光。」

尤其因为情欲的动力是来自内心深处的欲望，就是心理分析学所谓的性爱原型（Eros），它根据自己给它的方向，可以使自己更自由，也可以相反地使自己囚困于其内在的需求或外在的目标之内。

如果我们不把自己的理想放得高一点，就无法发掘我们内在的能力。如果一个人只知吃、睡，他也可以过一生，不过是平庸的一生而已，没有情趣，没有味道，我们应要求自己更上一层楼。

其中最明显的表现，一是《丰乳肥臀》的故事叙述模式暗合了从原罪走向救赎的《圣经》之内在结构；二是作家塑造的伟大母亲形象蕴含了基督教之平等博爱、牺牲救世精神。

第二，面对世俗和环境的诱惑，从内在充实自己，进一步发展自己和天主的关系。第三，人际交往的沟通技巧。第四，危险环境的思辨和自我保护。

即使在爱天主方面也会像师主篇的作者耿俾斯所说的那样，只爱天主的恩典，只爱自己喜欢的人，只爱平安顺利……非常明显，只有坚强的信德，才能使我们内在心态发生质的变化，就像保禄宗徒那样