这在弥撒礼仪中有所表现，比如，不念光荣颂，穿黑色或深紫色祭衣，但是表示欢欣的阿肋路亚却一直保留着。同时，教堂的布置也是白色和金色，以期待圣诞节的来临。

内容是描述耶稣受审被钉十字架的经过，挂在教堂左右两侧墙上，这14幅画像实际上就是耶稣被钉十字架为题材的“连环画”，教友敬拜14幅画像，称为“拜苦路”。第一处：耶稣在比拉多衙门内受到鞭笞，被判处死刑。

今天，人们看到十字架，不单不再如当年罗马人看到十字架那般的恐惧战兢，反而是欢喜。因为十字架已从原来杀人的刑具变成了救人的记号。

忽视天主的危险坎塔拉梅萨枢机首先引用了圣保禄的话：“他们虽然认识了天主，却没有以祂为天主而予以光荣或感谢。”（罗一21）枢机解释道，圣保禄这番话的意思是，“最大的罪”莫过于“拒绝光荣天主、感谢天主”。

教宗说这个问题的答复就在天使在白冷城山洞上面所唱的歌里面：“天主受享光荣于高天，主爱的人在世享平安”。“光荣意味着基督的生与死之间、诞生与巴斯卦之间存在的连续性。这是救世奥迹不可分割的两面。

默西亚不是必须受这些苦难，纔进入祂的光荣吗？」在耶路撒冷参与圣周三日庆典感受非常特别，许多情景让我难以想象。由于从世界各地涌入成千上万的朝圣者，因此如何维持秩序当然成为最重要的课题之一。

村支书在发言中说，武雷强神父选择了一条光明之路，他是我们村的光荣。希望他能爱国爱教。武雷强神父的父亲在发言中说，愿光荣归于天上的父亲。圣神安慰会高修女致了贺词。

自2000年开始的每年平安夜，梵蒂冈礼仪都在教宗游行进堂之后，光荣颂之前咏唱《宣报圣诞喜讯》，即《主基督降生人间的日历》，作为救恩史的表达。

只有当耶稣受难，死在十字架上的时候，十字架的真意才能完全显示出来。教宗说走向光荣的道路很狭窄，对每个时代的耶稣的门徒也是一种愚妄，因为他们只按照人的想法思考，而不按照天主的想法来看。

在患难中，他以祈祷为食粮，每日默念那句“因我有罪降此灾难”，他将苦难视作与主同钉十字架的祭献过程，成为他“旧人消逝”的洗礼，如同小德兰的“神婴小路”一样，完全依偎在天主怀里，纵然被“踢到暗角”，依然怀揣等待复活的信德之火