出去传教，她从不在人家家里吃饭。她说，别人心里光惦记着给你做饭，而不能专心听道理。

有人说从第一世纪就已传入中国，首来传教者是圣多默宗徒，他先在印度后入中国，并建立了教会。圣多默确实来过中国吗？史料上没有足够而确切的证据。

始建于1908年的呼兰圣母圣心堂原貌（摄于1937年）早在光绪初年，就有法国贡罗斯、舒为尼、薄若望等神父先后前来呼兰传教。光绪八年（1882年）贡神父开始筹建天主堂。

“坚持”是取胜的第一法宝，四年来她们风雨无阻，从不间断，把每个周五下午定为“传教日”，家里一切事都为此让路。2、注重自身形象，彼此配合默契。

进德公益秘书长任大海神父谈及专设修女马拉松项目的意义时说：很多不了解教会的人认为修道人一定是‘避世’的，但修女马拉松让人看到修道人对生命的珍视和自强不息的精神。

圣神常把教会团结在共融和服务的精神内，用圣统和各种奇能神恩建设教会(传教法令4)。教会的本质和使命不以自己为目的，而是为世人的得救服务。

而这些教堂里的传教士，也自然成为了第一批亲证红军和红军精神的外国人。

在《福音的喜乐》劝谕中，我试着描述缺乏爱的最明显记号：自私、精神懈怠、悲观主义、自我陶醉的诱惑、不断地自相残杀，以及让我们只关心表面，因而减少了传教热忱的世俗心态。[4]我们该怎麽做？

它不会用明暗表现凸凹，而只注重各样状态的表现；在造诣深厚的艺术家看来，这种状态的表现，能产生高度的精神与细致的效果。在这个意义上，刚恒毅称中国艺术为视觉诗词。

那么，精神层面又如何呢？我们是否认为，我们的外表和行为一定应该像某位圣人一样可爱呢？我们是否硬要把自己与他人，与那些我们感到比我们圣洁的人，相比较呢？