然而为便利华人及外人关心华北之经济情形及科学上之各种问题起见，博物院之设立实不可少。这个建议最终得到了献县天主教耶稣会金道宣院长的支持，答应予以资金上的赞助。欣喜之余，桑志华又为馆藏标本的事发愁。

2007年他哥有病时主动提出愿意信教，杨科神父为他领了洗后平安去世。目前他家还有两个妹妹、一个表妹尚未信教，他们将继续为她们祈祷，求主开启她们明悟早日认识天主。

河北吴桥堂区卢景荣教友、陕西周至教区的侯科彦教友则为大家分享了堂区及个人推广“信德”的做法和经验。

研讨会由平等机会委员会政策、研究及培训科总监朱崇文博士，讲解性骚扰的定义与法律责任；「教区组织内性侵犯儿童投诉」工作小组统筹人谢坚成神父则简介教区防止性骚扰指引。

令人特别惊奇与称羡的国柏神父竟在奥斯维辛集中营替一位名叫佛朗西斯科·加容尼策克的囚犯接受死刑，因为他说自己家中还有妻子儿子。

齐维兹枢机担任教宗私人秘书40年的记忆，包括先教宗的日常生活、他的牧灵访问旅行、他长时间的祈祷、以及他如何毫不遮掩地接纳病痛等，都由他亲口叙述，梵蒂冈专家斯威德尔科斯基记录，集结成书，题名“一生伴随卡洛

卢德嫁给白冷移民马赫隆，丈夫不幸夭折，她年轻便守寡，由于对婆母纳敖米忠信情深，以致回到白冷，也可以说被迎回亚巴郎的怀抱，嫁到以色列子民和白冷城，改信纳敖米的天主（卢1：16-22）。

嫉妒起源于加音因贪图亚伯尔所有而杀了亚伯尔。为此，加音也一辈子受到折磨。因为你们还是属血肉的人。你们中既有嫉妒和纷争，你们岂不还是属血肉的人，按照俗人的样子行事吗？

孩子在我们的眼里是问题娃娃，为什么在《多俾亚传》里，父亲托比特却称儿子多俾亚是自己的光呢？

亚肋书是一位教区神父，1958年被划成右派，从北方某市教堂下放到农村劳动改造了8年。