（路1：3-4）圣史似乎很清楚地知道，通过他的文字所提供的一种特定的教育形式，足以能够为那些已经受洗的人带来坚韧和能力。

前言1.主基督在准备与祂的门徒举行逾越节晚餐，并要在席间建立祂体血的祭献之前，祂命令门徒准备一间布置好的大厅（路22：12）。

于是派人查访询问，有人回奏说：“前天路途中，遇到一个黑衣小人，长三尺，在大道上高呼：‘朝廷将赦，朝廷将赦！’说完后黑衣人忽然不见了。”苻坚才觉察到透露消息的，就是飞到笔端的那只苍蝇。

（参路16：19～31）再说，人对吉凶祸福的理解，往往与上帝降福降祸的作为，是格格不入，甚至是相反的。人的十分有限的智慧，没有理解上帝的能力。明朝扬州有一个富人，开一家南货店。

显然，无论从理论上，还是实践上，在中国教会礼仪本地化的路程上，我们还有很长，甚至坎坷的路要走。为配合这次论坛的主题，在每场研讨期间，希望大家的讨论只针对礼仪与本地化的主题，不涉及与主题无关的话题。

照亮人们唯一的灯是理性；引导人生暗中寻路的唯一的手杖是良心。因为“良心是灵魂之声，而情愫是肉体自声。”（卢梭《爱弥儿》）“对所有的人来说，良心就是上帝。”

（路十八8），这才是重要的问题。信德的确是一份礼物，是圣神临在我们内所结的果实，但也是一项任务，必须在自由和对耶稣爱的诫命服从中去执行。我们必须为这真福的望德作见证。

到高中的时候，神父、修女开始帮助他们辨别圣召，给他们讲圣召的目的和意义，这个时候高中生们就开始选择走圣召的路还是社会的路。作为南京教区主教，我也很重视圣召招收与培养。

圣经里说，“鬼神是没有肉躯和骨头的”（路24：39），说明鬼怪和天使一样，是个灵体。青城子在他的《亦复如是》里，记录了他与一个名叫胡梦久的人的对话，大体地描述了鬼怪的一些特征。

但是，当我看到有些教外的妻子或丈夫通过参加我们的原始周末而加入了教会，很多分裂的家庭恢复和谐时，我特别开心，感觉所有付出都有了永恒价值，再苦再累也值了。