司铎因圣神的傅油，为特殊神印所标记，并且肖似基督司祭，好能以基督元首的身份在各民族中作耶稣基督的使者，首先为福音服务，好使外邦人经过圣神的祝圣，成为可悦纳的“圣洁和悦乐天主的祭品。”

天主特别藉纳匝肋人耶稣与人同行。圣子耶稣让我们认识了仁慈的圣父，并将他的圣神之火带到大地。在旧约中，天主藉着先知的口宣告说：凡口渴的，请到水泉这里来吧！没有钱的，也请前来！

天主特别藉纳匝肋人耶稣与人同行。圣子耶稣让我们认识了仁慈的圣父，并将他的圣神之火带到大地。在旧约中，天主藉着先知的口宣告说：凡口渴的，请到水泉这里来吧！没有钱的，也请前来！

明崇祯三年（1630年），方德望和郭依纳爵来陕西传教，主要活动在三原、富平、高陵等县一带，当地教友继续增加。

无可否认，奉行福音劝谕，是参与基督使命的一条深入且能结果实的途径；也是效法纳匝肋的玛利亚的善表，她是主的第一位门徒，全然自献于上主，以表彰主的工程。

教宗方济各在接受日纳.斯卡尔法里访问时曾说：诱劝他人改信宗教是荒谬可笑的；你必须与他人相遇并聆听他们。与人相遇并聆听他们，这应成为教会与社会对话的前提。

2005年圣诞节，我在法国东部一个供奉着圣女玛利亚玛大肋纳圣髑的著名朝圣地参加过耶路撒冷兄弟隐修团的几次祈祷，感人至深。

他们不像耶稣，因为耶稣有朋友，他的朋友中有男也有女，辣匝禄，玛利亚玛达肋纳都是他的朋友。这些神父没有朋友与他们一起行走，一起工作，一起哭泣。　　

第一个千年结束时（1054），洪贝尔枢机也不过是骑马或乘马车去君士坦丁堡，在索非亚大教堂宣布了绝罚东正教的谕令。第二个千年中叶（1582），利玛窦神父从欧洲来中国也需要数年时间的水陆跋涉。

就在历经司铎、主教、枢机主教及教宗的生命历程中，若瑟•拉辛格/教宗本笃十六世（教宗本人在《纳匝肋人耶稣》中的署名）经历了无数次的转身。一一次身份的改变，都让他更深入于信仰的内核：植根于上主。