宗15：1-2,22-29；咏67；2-8;默21:10-23；若14:23-29在主耶稣复活的光照下，我们基督徒每天站在生命的最后结局，以“复活的视角”，善度今天的福音生活。

1、在失败时遇到主复活的主耶稣基督通过不同的方式，在不同的场景中多次向门徒们显现，更新他们的生命。

我清理好房间，把财产分给穷人，牵来从未怀胎的母驴和一匹驴驹，我扶着她，她扶着唯一的生命，遵照命令，我们踏上了回乡之旅。

不同于四旬期的答唱咏（译者加），在圣周一的答唱咏上，教会做出了改变，邀请我们在《依撒意亚先知书》53：2的经文之下阐释这篇圣咏：“他没有俊美，也没有华丽，可使我们瞻仰；他没有仪容，可使我们恋慕。”

在我认识的人中，有一些人看重的是他的学识，有些人看重的是他的人脉关系，利用完之后，就没有再找他，但他从不后悔对他们付出的爱，他说：人的性格有不同，但灵魂却是平等的。

海伦修女因此希望法庭能明白对马修的判决是不公正的，而且面对他人的愤怒和两位年轻受害人双亲的悲痛，她还冒着被误解和拒绝的风险，以最大的耐心和勇气要求他们谅解并饶恕马修的罪孽，但最终没有成功。

封圣大典弥撒中，福音用拉丁语和希腊语宣读，这是在强调没有一种语言被排除在天主的爱外，也没有一个人不在龙卡利和沃依蒂瓦的心中。信友祷词中也包括中文祈祷。　　

绿色，在我心里，就是生命，就是希望。当我站在地边，就想起了耶稣的话：我实实在在告诉你们：一粒麦子如果不落在地里死了，仍只是一粒；如果死了，才结出许多子粒来。

感谢天主，母亲一路没有感到丝毫不适。这事本身不就是天主与我们同行的奇迹吗？能守护病重的母亲，主圆了我的梦。来美后，我立即为母亲申请老人医保（她在宾州是有老人医保的）。两周后的一天，母亲突然中风昏迷。

加之十几年的特殊时期影响，梵二礼仪精神没有得到顺利推行。改革开放后的几十年普及力度也并不如意，使得有些信友背着过去意识的包袱参与今天的礼仪显得极不协调。