去参加避静是缘于看到修女分享的通知，对于灵修陪伴与心理学相结合的心灵辅导早有兴趣，蒙主恩佑得以成行。

服务人员均由教会内有多年服务经验的修女和教友担任，现在工作人员6人（修女2人，护理3人，后勤1人），30个床位前后已接收老人50余人，其中有镇区的，也有徐州市及各县的；有教友，也有非教友。

这座墓碑（见图）就是法国籍顾德尔神父的墓碑，从碑文中可略知天主教在维西一带辉煌的过去和悠久的历史。

当时，这位总管正在阅读《依撒意亚先知书》，却无法参悟章节中的道理；斐理伯宗徒尊重这位总管的灵性感受，小心翼翼地展开对话。　　教宗指出，「少了对话便无法福传，因为你必须从福传对象的现况出发。

1938年又回太原公撒格小修院继续修道学习。1943年入太原蒙高维诺大修院。1948年转入汉口两湖总修院。1949年4月转入澳门三巴仔总修院进修。1950年7月毕业返回太原实习一年。

○撒慕尔纪上用无恶不作来形容司祭的堕落与腐败。如果司祭不关心当尽之义务，就已经是不务正业，他会在那些与司祭职分毫不相干的琐事上耗费时间与精力。这样，他职分中的每一项工作都会变成不得不承受的枷锁！

齐莫维斯基总主教强调:「我们特别感谢真福若望保禄二世于1988年设立圣座医疗牧灵委员会，2004年成立『慈善的撒玛黎亚人』基金会并托付给圣座医疗牧灵委员会管理，并于1992年制订世界病患日。」

齐莫维斯基总主教强调：我们特别感谢真福若望保禄二世于1988年设立圣座医疗牧灵委员会，2004年成立‘慈善的撒玛黎亚人’基金会并托付给圣座医疗牧灵委员会管理，并于1992年制订世界病患日

卅五岁的罗撒一直以相同信仰为择偶条件之一。她对天亚社说：「两个人信仰与价值观不同，待人接物的态度和对世界的欣赏角度也不一样，所以如果拥有同一信仰，话题会多一些。」　　

为推动澳门社会工作筹得了大量资助，修建青洲一带的石屋租予赤贫人士，并兴建圣德兰学校、玛大助纳嘉诺撒学校，开设幼稚园、诊所、社区中心等。