最近我在“信德”上看到了这样一个新名词———福传新文化，我认为这是基督文化的一个重要组成部分。我们如果把福传新文化实现良性互动和循环，有利于基督文化在中国深深扎根，并进而不断拓展。

（一）蜡烛代表了燃烧自己照亮他人的基督。圣奥斯定曾把这象征基督的蜡烛比作旧约时代在旷野里为以民引路的云柱或火柱，“上主白天在云柱里给他们领路，夜间在火柱里光照他们。”

东正教大公宗主教代表延纳迪乌斯（Gennadios）总主教、圣公会坎特伯里总主教代表大卫·莫克森（DavidMoxon）总主教，以及不同基督信仰教会和团体的代表出席了晚祷。

圣大良解释说：教会的子女藉着基督的降生而出生，在基督的苦难中被钉十字架，并因着基督的复活而重生。

在路德之後，凭信德就白白成义的教义无疑改善了基督信仰生活的品质，但这个论点也成为天主教和新教的分水岭，继而也成了基督信仰与犹太教对立的因素。

利玛窦神父是马切拉塔地方的人，16世纪末到中国传教，与同时代皈依基督信仰的其他中国杰出人物为福音本地化开辟了一条卓越的道路。教宗在接见活动中，向这位伟大传教士的同乡们发表了一篇讲话。

以此帮助基督徒更深切地体会主耶稣为人类所作的牺牲和大爱，在每个苦难者的身上看见基督。因为那些悲伤者、贫苦者、饥饿者都是基督苦难的化身，基督徒若看不到这一点，就是看不见为人类受苦的基督。

这个小团体在一些修会传教士牧养下，静静地、勤奋地为基督作见证。

相反地，执事在礼仪中是有一独特的职务：将执事的职务指向那被钉的主耶稣基督。

教宗向这位贵宾说他非常愉快能够欢迎他来罗马访问，也因此，在希腊这个光荣的国家所诞生并发展出来的伟大基督信仰传统终于重新活现起来。