九十年代：迈向二千年本团体成立以来，一向以“自养”（自筹经费），“自传”（自行担任福传工作）及“自治”（自行管理）为团体服务；但绝对不是和教会政权人断绝来往而不接受管辖。

不过，人的介入若为金融和消费主义效劳，就会令我们所生活的地球不再富饶美丽，反而变得越来越受限制且暗淡无光（34）。

抢劫平民金云凤家。《长清县志》记载说：拳匪四起，倡言保清灭洋，横行劫掠，架户勒赎，河西被害者不计其数。直隶一些地方，凡有富厚之家，指为教民，则所掠无算。过往之客，指为间谍，则所杀滋多。

（这个包括新当选的缅因州的独立代表安格斯·;金，他称他会和参议院民主党人召开会议）。

没有信仰的人往往会终生面临和抗拒信仰的冲动，比如拉金。但新教徒叛教作家往往把对新教传统压抑的愤怒转嫁到天主教上面，因为当他们面临所背叛的整个基督教传统时，总是不知不觉地以天主教作为典型。

在家的时候，我也开始给丈夫洗脚，有时每洗一个脚趾头就送给他一句圣经金句。不仅如此，我蒙生了福传的想法，我愿意让更多人听到基督的福音，于是我踏上了美丽的福传路。丈夫看到我的改变也开始支持我的福传。

据《咫闻录》记载，杭州的沈济之，一天夜里，梦一金甲神明对他说：“你后园地下藏有一大瓮金银财宝，可去挖掘。”沈问：“园区宽大，何处可得？”

那些年我们日子过得实在紧，有时候孩子的奶粉钱都没着落。王香台说，1995年，丈夫一场大病，住院整整一年，欠下了五六万元钱的债。为还债，吴文德养起了猪，结果赔了钱。

父母央求医生让姐姐在医院过了年再回家，可是医生却不答应，硬要求办出院手续，并说姐姐支撑不到家，会在半路断气。父母明白医生这番话：把姐姐带回家，就等于将女儿推进死亡线。无奈之下，父母只能含泪做出决定。

尽管基督教比六十年前有很大发展，在政治-法律上得到了承认，但在文化上仍然倍受怀疑、排斥；在社会公共领域里基本没有地位，基督教仍处在中国社会的边缘。（未完待续）