第十四次：第二次里昂大公会议（1274年），在位教宗：额我略十世。第十五次：维也纳大公会议（1311-1313年），在位教宗：格肋孟五世。

而对区内的以巴冲突问题，黎巴嫩东方礼宗主教额我略三世（GregoriosIII）事前公布致教宗的欢迎辞，呼吁教廷藉着其道德和外交领导地位，支持国际社会承认巴勒斯坦国，这亦能够让教会赢得基督徒和穆斯林的支持

教宗还提到最好的榜样圣母玛利亚，圣母追随天主子上了加尔瓦略山，并且从未失去信任。她深信耶稣必将复活，天主必将战胜邪恶、痛苦和死亡。　　

其实，教宗引退早有先例，1415年额我略十二世（GregoryXII，亦译国瑞十二世）引退,1294年的圣雷定五世（CelestineV）也曾引退。　　

教会礼仪使我们回归‘圣言成为血肉’的真正意义，将白冷城和加尔瓦略山联系起来，并提醒我们：天主的救恩包含了与罪恶抗争的含义，而获得这救恩须经过十字架的窄门。　　

他背负着十字架从加尔瓦略山走回到亚当厄娃的地堂。走过昨天，走到今天，又走向明天，直到新耶路撒冷的来临。他背负历史长河中每一个人的罪愆。

他在那个被称为骷髅之地的加尔瓦略山上；在那个被称为耻辱标志的十字架上；在那个被侮辱和伤害的审判台上。

在人类救恩的历史中，有关耶稣基督的论述绝不可略而佛论的。选民是首先接收天主启示的民族，也是首先生活于启示光照下的人民。

教宗强调，人无能回答世上的痛苦与罪恶，唯有天主耶稣基督能；祂临在於苦难者身上，接受加尔瓦略山的苦路，藉此与每位受苦者打成一片。

当天的福音把我们带回到加尔瓦略山（若十九25-27）。除了若望和几位妇女外，门徒们都逃走了。耶稣的母亲玛利亚站在十字架旁，暴露在众人的审视和评论之下：那个就是犯人的母亲！那个就是反动分子的母亲！