答：感谢您提出这个问题，因为我可能忘记告诉大家，古巴教会的多数圣召并非出自基督徒家庭。他们中的许多人是在青少年时期认识了耶稣和教会，这意味着他们是在成年后皈依天主教信仰的。

抱怨已然成了一些人聊天的主要内容，恶劣的天气、越来越糟糕的交通状况、商场里拥挤的人群、银行里的长队、工作太累、待遇太少、感情的困扰、疾病的折磨、房子的问题、孩子的消费等等，都在抱怨之列。

耶稣就是在这个多神宗教的背景下，向与他朝夕相处的门徒们提出了一个带有挑战性的问题：人子是谁？宗徒之长西满伯多禄郑重地回答说：你是默西亚，永生天主之子。

他一度想当医师救治偏远地区的病人；中学时又想当水利工程师，以解决农民饥荒问题；最后才决定当神父。枢机18岁时，父母为他订了一门亲事，因为单家世代单传，父母希望他延续家族香火。

其实，正如这位神父所启示出来的，去不去传教，或会不会传教，是一个信仰程度的问题。一个常常同耶稣在一起，与他有着深厚关系的人，即使不直接去传教，也会把耶稣带给他所接触的人，因为他本身就是耶稣的临现。

同样那些有争议而又棘手的问题一样冲击着刚刚踏入修院大门而又不谙世事的一代青年修生。面对如此残酷的现实，我们时常感到痛苦无奈。当时抚顺堂区神长教友们的成功经验让我们看到了一个地方教会的新气象。

二、第二次世界大战时期，香港沦陷，很多难民到梅州，时值灾荒，天主教为难民施粥，每天有600多人到天主教堂排队食粥，同时为一些逃难的妇女儿童解决住宿问题，组织难民做纸扇、鸡毛扫、织竹篮等，帮助他们解决一些生活困难

他对你们的有关将来的问题不会充耳不闻，对许多家庭失落一切，失落住家、积蓄、工作、甚至性命的哀号，不会无动于心。

个不同国家：约旦、以色列和巴勒斯坦地区政界人士谈他们的紧张局势；听取了3个不同宗教的领导人的讲话；在约旦、以色列和占领地区听取了犹太人、经师、穆斯林教长穆夫提的声音，聆听了不同礼节的基督信徒谈他们各自的问题

“文革”结束后的1978年，当时的中国社会科学院副院长许涤新率团到意大利访问，意方有人提议重建利玛窦墓地，许涤新回国后向中央反映了这一问题。