如果枢德的第一个，即智德，主要是与人的理性有关;而义德在意志中找到了它的住所，这第三个美德，勇德，常常被学术作家们联系到古人所说的“暴躁的欲望”。古人想不出一个没激情的人:那他将是一块石头。

我们来到耶稣圣心亭，忽然被眼前景象惊住了，看吧——至中山圣母堂人头攒动，跪的、立的、行走的，挤挤挨挨，信友们充溢了每一个空间。

这时候，不信主的丈夫就会思考，我的妻子怎么会变得这么温柔了呢？她以前不是这样子的啊？或者是不信主的子女就会想，怎么最近我的母亲变化这么大啊，以前她脾气不是很暴躁的吗？

他们的态度仅仅是：你信你的，我们过我们的。多年来，如何将这份信仰与我的家人分享，也成了环绕在我心头挥之不去的一个难题和忧虑。

教宗说：上主称我为朋友，接纳我进入晚餐厅内那些听他说话的人的圈子。教宗说，他清楚知道，在那一时刻上主亲自向他说话：祂授予我权柄，去做只有祂、天主之子才能有权说的话和作的事：我宽恕你的罪过。

但我们身处外乡异域，怎能讴唱上主的歌曲？（咏137：1-4）。耶路撒冷，请你赞颂上主！熙雍，请你赞颂你的天主！（咏147：12）。立足在熙雍山上的中国朝圣者熙雍山到底位于圣地什么地方？

教廷万民福音部辖下的信仰通讯社博客《BeingCatholicinChina》五月十六日刊出由「天赐」与「光启」所写的两封信，以一问一答形式，谈到每年一度的「世界为中国教会祈祷日」，现转载如下：光启：　　主宠日隆

因此，当时的教会也急需新祝圣的神父，当时新神父们的工作主要是落实教产，修建圣堂。因此可以说他们是开放后到目前为止，是最辛苦的一批神父。

由此可见，实际的德行并不在于无休止的口祷、常去各处朝圣或只说些高妙的理论，而在于脚踏实地地去敬主、爱人、克己、淑己、牺牲自我、无私付出、绝对承行天主的旨意和践行福音圣训。

每个基督徒应时刻准备好，警醒自己日常生活中有否做到应尽的本分工作，像玛窦福音中所讲的十个童女的比喻那样：五个糊涂的童女带灯不带油，新郎来了，她们还在买油，结果被关在门外，不能共赴婚宴；即使她们在外面叫主啊