因此，在地图上尽可能准确地描绘中国沿海地形在各个时期皆属当务之急，描绘中国内陆的实际价值既付阙如，耶稣会士又已提供了足资了解中国地理的范本，沿用之有何不可？

众所周知，这对话是由若望二十三发起，并从那时直至今日，所有教宗都不遗余力地为之奋斗。　　第一个环境——正如通谕开头几页所谈到的——出自一个事实。

接续宗徒照顾管理在某个地区聚会之信友团体者，就称为某地区的主教。比如依纳爵(Ignatius)就被称为安提约基雅主教。到第三世纪中叶，特别是在东方，几乎每一个重要的信友团体都有了其主教。

历史上，后者的人数之众恐怕无以数计。就明清时代的祭品而言，大致可分三类：太牢、少牢和一般祭品。太牢（或叫大牢），即古代帝王祭祀社稷天地时，用牛、羊、豕(shī，猪)三种动物全备为“太牢”。

当我们通过恭读圣言倾听天主的声音，当我们向天主倾吐我们内心深处的切愿和希望，我们的喜悦及哀愁，我们的失误及对一切美好之物的感恩时，我们便是以天主为我们生活的基准点。

陕西耶稣圣心方济传教修会会长李亚楼修女：他以圣方济各为自己效法的榜样，他的言行，体现了教会更接近穷人，为穷人服务；他住在玛尔大之家、拥抱贫困与生病的信友，为看守所的青年们洗脚；为叙利亚的和平他号召全世界为之祈祷

日军随后闯入教堂，逮捕了正在用餐的文致和主教、艾德偲修士（Fr.Geerts，荷兰）、柴慎诚神父（R.P.Ceska，奥地利）、卫之纲神父（R.P.Wouters，荷兰）、苦修会的霍尼玛神父（EmmanuelRobial

天主教会谴责以宗教名义犯下的各种暴行，同时也将继续透过宗教对话和许多爱德工作，为和平及修和贡献己力。教会每日在世界各地援助及安慰受苦的人。　　

桑德里枢机表示，若望保禄二世教宗在他的牧职期间，过着极为简朴清贫的生活，是一位真正的福传者、和平缔造者。　　

本笃十五世于1917年8月1日在寄给各个交战国元首的信函中说：和平无所失，战争毁一切。教宗方济各说：当我们再度聆听这先知性的话语，我们真的明白历史是人生导师。