教宗最後勉励众基督徒，依靠教会提供的成圣途径，即守斋、祈祷和行哀矜，在心灵上得到更新；同时也要积极参加在全世界发起的四旬期运动，在人类大家庭中增进相遇文化。

守者优秀，违者卑劣，不慎失足犯错者可用忏悔圣事弥补前愆、改过更新，重塑自己美善形象。而且教会也要求信众还该在好中力求更好，善中力求更善，最终获得灵性生命的超脱及永生。

如果遇见那些当下正生活在苦难的煎熬中，逆境的试炼中，病苦的折磨中，但他们依然能够安静不乱、持守本分、喜乐地面对每一天，这样的看似平凡的见证才更令人肃然起敬，那是因为其背后伟大的天主使他们在这平凡的苦难中活出伟大

魔鬼对我们的弱点掌握得很清楚，它利用我们的薄弱环节长期俘虏我们，召之即来挥之即去，有时短暂的坚定和持守让我们误以为已经彻底摆脱了它，其实，狡猾的撒旦是在策划下一次的击倒，让我们更加失望，觉得彻底改变自己的毛病已经是此生无望了

家庭每餐共同赞美上主，每日祈祷感谢主给的一日平安，每周一起到教堂参与弥撒，领圣体，守四规，全家人从心内感谢主给的一切恩惠，信仰生活其乐融融。这是多么美好的基督徒生活啊！

我们看到当天主的孩子不是一件独立的事情，而更要持守一种爱的关系，只有这种关系才能保持人存在的伟大意义。最后一个问题是：天主也是一个母亲吗？

当一块领土能够以贝尼尼的柱廊、米开朗基罗的圆顶、档案和图书馆、梵蒂冈博物馆和画廊内珍藏的科学和艺术宝藏来夸耀时，当一块领土覆盖和守护着宗徒之长的坟墓时，它当然有权利表示，在世界上没有比它更大和更珍贵的领土了

先生看到除他外，一家人都进堂，守教会规矩，吃饭还要念经，有些埋怨。我坚持“不念经不得食”，他只能无奈地照着样子画圣号、念经，顿顿饭如此。随着时间的推移，就是他一人吃饭时也会自觉地念经。

其中的争论和辩难，往往成为传统或现代、持守或开放的主要标志。而在近年的中国，对历史沉疴的反思以及与现代世界的融和，使我们发现自身的文化处境实际上与西方日渐相似。

因此，帕罗林枢机表明：“牧人活着不是凭着自己的意愿，而是想着如何使羊群生活得更好；牧人的所在不是凭着自己的爱好，而是守在有羊群的地方。他与羊群一起移动，白天与黑夜的每一时刻都陪伴着他们。