天主邀请以色列子民从奴役之中去逾越，走向自由和自主。而耶稣与税吏、妓女、残疾的人相遇时，皆邀请他们成为一个独立的个体，实现他的人格尊严，以更新及健康自由的心态去生活。

教会礼仪始终是从世界召叫、在世界内重新开始从而见证所体验到的：天主圣言的救赎力量、基督逾越奥迹的救赎力量。所有与复活上主相遇了的人，都感到了向他人宣讲的需要，就象厄玛乌的两位门徒那样。

他的姿态是典型的一个被困在自己痛苦中的人，坐在路边，仿佛除了等着逾越节经过耶里哥城的朝圣者施舍，什么也做不了。

总的来说，梵二按照宗徒传统，要求我们为主耶稣作见证，在今天的世界上，根据自己的处境活出基督的逾越奥迹，偕同基督，落实圣父的救世计划，藉圣神的恩宠，让自己和世界都得到救恩。　　

感恩祭产生于圣周四晚上，即在一个逾越节晚餐的场合中。就结构而言，感恩祭的特性，在于它同桌共食的意义：「你们拿去吃罢……然后，又拿起杯来……递给他们说：你们都由其中喝罢……」（玛26:26,27）。

1.公开处决证明耶稣确实死了在犹太人的逾越节期间，耶稣被群情激愤的民众押到罗马法庭。他站在罗马总督比拉多面前，犹太宗教领袖们控告耶稣自称为犹太人的王，众人要求处死耶稣。

每年四月逾越节（与基督教的复活节日相近）是犹太教人最盛大的节日，一周内必须吃无酵饼，所以在商店里是买不到面包等发酵食品的。耶稣受魔诱的山主耶稣荒野四十天禁食，魔鬼把他带到一座高高的山上诱惑并试探他。

在此逾越奥迹真理的启迪下，教会知道，如果要促进完全的发展，那么，我们自己注视人类的眼光，应该相当于基督的眼光。事实上，响应人民物质和社会的需要，以及满足他们内心深处的渴望，二者不可能分开。

亲爱的弟兄姊妹，四旬期的高峰为逾越节三日庆典，今年的三日庆典，我们也要庆祝赞颂天主的正义——即爱德、恩赐、救恩的圆满实现。

「我们愿拜见耶稣」（若12，21），是《若望福音》中一些到耶路撒冷去完成逾越节朝圣的希腊人向裴理伯宗徒提出的要求。