在一个大的操场上，有公安的，消防的，医院的，他们个个精神抖擞，整装待命，时时刻刻准备维护和保证圣诞活动的平安顺利进行。　　

一方面是因为在我们的生活中，有各种各样的论调和声音在试图诋毁我们的福乐，否定我们的福气，认为我们不值得得到这样的福分。

有新闻工作者认为，这是由于国民对当地的中国及葡萄牙劳工日渐公开的敌视态度，当局转移视线的方法；但也有指事件源于政府担忧伊斯兰教外来的社群。　　

圣经《创世纪》首次提及白冷：辣黑耳生本敖尼时，因难产死在由贝特耳去厄弗辣大的路上（创35：19），又将白冷城和厄弗辣大视为同一个地方（创35：19；48：7；卢4：11；米5：1）。

教宗的讲道从水谈起，称厄则克耳先知笔下那从圣殿门槛涌出的小溪为治癒之水。这水在圣殿外变成澎湃汹涌的大河，河中盛产鱼类，使沿途的百姓得以生存。福音同样谈到水，贝特匝达的池水。

但就是在这样的背景下，名为厄玛奴耳，即与我们同在的天主圣子降生成人了——不是在金碧辉煌的宫殿、不是在位高权重的家室，也不是在令人称羡的书香门第，而是在白冷城外的马棚之中。

孩子取名厄玛奴耳（天主与我们同在）。生命是天主赋予的。同样也应托付于天主手中。10月中旬，婴儿还没满月，女儿就推着婴儿车，我们一同到教堂申请婴儿洗礼一事。

在她90高龄后耳不聋，眼不花，认针、刺绣技艺更加娴熟，这是天主的恩宠所赐，被教友们亲切地称为“刺绣大王，绣花状元”。

教宗指出，厄里亚「为信仰奋战」，在加尔默耳山上打败了数百名崇拜偶像者；之後他受到严厉迫害，灰心丧气，在一棵树下消极等死。然而，天主不任由他委靡不振，派了一位天使去命令他：起来，吃东西，然後继续前行。

他远赴千山万水，躲避依则贝耳王后对他长期的迫害。先知的事迹让我们想起了今天许许多多的青年。他们亲身经历了与先知相同的遭遇，因战争、独裁统治或饥荒而不得不前往它国避难或移民。