教宗在文告中描述了受奴役的众多相貌，例如奴役工作的受害者和受滥用职权之苦的移民。此外，还有性奴隶、儿童兵、被活摘器官或成了名为领养，实为犯罪活动的受害者以及恐怖分子的俘虏。

然而我们的使命也是与那些没有声音的人说话、为他们讲话，为那些不公正和社会问题的受害者说话。

一些波兰朝圣者在另一天，来到遭共产党囚禁的受害者壁龛前祈祷。其他壁龛为墨西哥和西班牙内战及纳粹主义的受害者而设。

教宗说：他孤独一人，犹如乞丐，成了人们狂怒的受害者，被遗弃；但他依然是伟大的保禄，听从上主的声音，上主的召唤！他走过无数个地方，为宣讲福音遭受了许多苦难和考验！

这种情况也存在于其它形式的侵犯，例如儿童兵、儿童卖淫、饥饿儿童，以及人口贩运的受害者、受战争摧残的儿童、难民儿童、堕胎儿童和许多其他的儿童。教宗问道，这犯罪现象存在的意义是什么？

当一个地方出现灾难时，无论是人为的，还是自然的，这个地方的绝大多数人，其实都只是受害者。那些受害者的脆弱，和我们的脆弱没有什么两样。很多人以为同情只是施舍，其实那是救赎，是一种自我的救赎。

教宗特别谈到与该国东部地区的暴力受害者的会面，说道：“多年来，在经济和政治利益的操纵下，武装团伙之间战争不断，导致该地区四分五裂。⋯⋯人们生活在恐惧和不安全之中，成为非法交易的牺牲品。

智利教会正全力以赴地帮助受害者，为上万名无家可归者提供援助。许多家庭冒着低温，仍在他们从前的家附近徘徊。国家紧急事务委员会已经准备好发放急救所需的资金。

文告中继续强调，在我们玻利维亚社会中，特别是女性常常遭到无端抛弃或者沦为暴力受害者。为此，教会旨在展示出我们对这些人的关怀，对社会中饱受磨难的人、因贫困而四分五裂的家庭的关怀。

主教们强调，天主召叫了教友们做爱的渠道，从关爱他人、穷人、弱小、受排斥的人、病患、被遗忘的人起步；关怀各种政治、宗教、经济、文化等不公受害者。