哈里斯和玉温也兴高采烈。「之前，我们要去教堂使用厕所。在雨天，外面很泥泞，但现在我们可以使用我们色彩缤纷的新厕所了。」

据福传组督察员王玉如会长统计，26名福传员全勤的有10名，大都是请了一两次假。会上，王会长还宣布了新一轮的分工名单。座谈会结束后，大家一致认为，福传组的成立，非常及时，福传组的运作和发展很有必要。

优秀作者名单：田小庭神父、丁杨神父、韩清平神父、张公显、曾敏、卢景荣、王正光、寇宏广、刘玉玲、吕瑞英、王崇喜、李升、王莉萍、杨二祥、焦玉海、牛文滨/刘雪芬伉俪、黄旦谷、庄现超、周世俊、高晓虹、李庆芬优秀通讯员名单

上世纪，他所在的玉都堂区教友很少，堂区的费用主要靠办诊所等自养。舅父历来公私分明，他积攒的钱，显然都是他出狱后近20年的弥撒献仪和1元1角的节省出来的生活费。

1880年，桑贵仁和闵玉清两位神父建平罗县天主堂。1889年，韩默理主教管理宁夏。1922年成立宁夏教区，费达德为宁夏代牧区主教。1923年，康国泰神父在银川市建造宁夏教区主教座堂。

除了路易十四布置的工作外，黄嘉略还准备将中国明代小说《玉娇梨》翻译成法文，但当他翻译到第3章时，弗雷莱觉得《玉娇梨》不大符合法国人的阅读习惯，就建议黄嘉略停止了这部著作的翻译，故而黄嘉略留给后人的法文版

服务艾滋病人的任玉磊修女现场回忆了3年的工作，她希望人们可以像对待亲人一样对待艾滋病，不要歧视，多一份关爱，少一份冷漠。

1950年至1951年，金沛献、崔玉信在上海晋铎后回到抚顺。之后抚顺小修院在北京解散，修女院从京迁回抚顺。文革开始后正常的天主教活动被迫停止。

1643年西班牙多明我会会士黎玉范赴罗马向教廷质询中国礼仪是否可行。在呈送教廷圣职部的报告中，黎玉范未以中立立场而是使用严格的宗教术语，致使中国礼仪的意义在传到欧洲前已被设定具有强烈的宗教特征。

他以红色的丝带绑在两块玉上，向上天祷告说："齐国君主凭借其地势险要及人多势众，丢弃友邦，背叛盟约，欺凌弱国，我晋国君主率各诸侯共同讨之伐之。