其次，我们要改变世俗习惯的认识，不戴变色眼镜，不要自以为是的判断，不要有选择的偏听偏信，以妨碍我们对人对事的正确分辨，不在心中积累消极不满的情绪，破坏我们在主爱内的和谐。

有些年长者可能感到精力不足、认为当“习惯成了规则”后，则很难以不同的方式行事，还有些人觉得已经为自己的家庭“劳神操心”，哪还能“为更贫穷的人”奉献己力呢，或是感到孤独如同过于沉重的巨石，教宗则邀请他们“

疫情过后，也要养成相互服务的习惯，一起分担家务，一起服务。今日普庆同庆，为祂庆生的同时，也不要忘记为祂服务，不要错过了为祂服务的机会。不要视而不见祂在生病亲朋，尤其穷人中的临在。

《罗马弥撒经书总论》在“礼服”篇中指出，“黑色：按当地习惯，可用于追思亡者的‘献祭礼仪’”。礼仪改革没有影响去世教宗的着装服色。历代教宗去世不但其着装仍为红色，主祭和共祭者均着红色。

在我小时候的记忆里，虽然过年新衣服都是给我穿的，但大人从未给过我们小孩压岁钱，直到后来老人也从未给过我女儿红包，所以我也没有给我女儿红包的习惯。

不过在它们面前，我们的心也能处于冷漠，变得习惯，不能好奇而惊讶，变得“刻板”。一颗封闭的心，一颗盲目的心，这不会让人惊讶。刻板是一个美妙的词，它来自一张图画的腹稿进入思想。

爱德华兹强调，「历任教宗，例如若望保禄二世和本笃十六世，习惯在休息和祈祷时刻，来到这个美妙之地闲庭信步。

从第十、第十一世纪开始，有一种习惯逐渐传开，就是把将临期第一主日的经文排在「圣事礼书」（Sacramentaries今日之弥撤经书）之开端。

从第十、第十一世纪开始，有一种习惯逐渐传开，就是把将临期第一主日的经文排在圣事礼书（Sacra-mentaries即今日之弥撒经书）之开端。

祈祷成了再自然不过的习惯，因而每当我稍停片刻时，就感到空空荡荡的，好像失落了什么似的，但是只要一开始念，立刻就又开朗、快活起来了。