关於友爱的伦理和个人及民族之间和平共处的伦理，不能建立在恐惧、暴力和封闭的心胸等等逻辑上，而是建立在责任感、尊重和真诚的交谈。

不过，这一次不是主教们云集罗马，而是全体天主子民在信德中，从梵二会议再出发。（作者系为辅大神学院信理神学在读博士）

（礼仪11）今天的中国教会应该踏上一个新的起点，将礼仪改革从实践的水平提升到一个更深层的水平，那就是礼仪与中国传统文化的结合，不是仪式的适应，而是探讨礼仪神学的本地化。

面对这些，昝神父不灰心，而是鼓励他们，善言安慰，耐心劝导，并结合自己的经验告诉他们：“成功的起点是信心，成功的方法是坚持。无论如何要有一种永不言败的精神，有坚持，就一定会有收获。”

作为他们的课堂翻译，我感觉他们不是妇唱夫随，而是相得益彰：吉姆负责理论创新，把学术界最前沿的新观点、哲学神学史上的重要概念、中西比较的视野来支持自己的体系，并用融贯的方式深入浅出地进行分析，而尹玮玲则从社会科学和心理学的角度进行补充和推进

义妓不曾稍有得色，而是对少游更加敬礼体贴。将要离别时，就嘱咐少游说："妾是下等身份，得幸于能有机会侍候学士左右。

于是梦幻中的小女孩第五次划亮火柴，这次不是一根，而是一大把，决心要把奶奶留住。在强光的照耀下，格外显得高大又美丽的奶奶把小女孩抱了起来，搂在怀里，她俩在光明和快乐中飞升而去，越飞越高。

（3）弱势群体的构成决定着农民基督信仰的功利性、不稳定性性、盲目性农村信徒的弱势地位，决定了他们进教堂绝对不是心灰意冷寻找解脱的，而是带着某种现实期待而来的。

[5]但是，在仪器的刻度划分方面，则放弃了传统的3651/4分度体系，而是采用了凡仪上诸圈，因以显诸曜之行者，必分为三百六十平度的做法[6]。

当我在低谷的时候，从宣武门南堂到深圳走在低谷的时候，不是我张神父在低谷，而是耶稣基督在经历痛苦和十字架的奥迹。